المال / الأَموال
التَّعريف الجَذريّ
ما يَميلُ إليه القَلبُ ويَتَعَلَّقُ به — الثَّروةُ التي تُختَبَرُ فيها العَلاقةُ بَين الذَّاتِ والانفِصالِ عَمَّا تَحبّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ م-و-ل:
- م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: إِطباقٌ يَجمَعُ في كُتلة.
- و — وَصلٌ وارتِباط. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَمتَدُّ ويَبقى.
- ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَتَعَلَّقُ ولا يَنفَصِل.
النَّواةُ مَو (م + و) = تَجَمُّعٌ مُتَّصِل: ما يَجتَمِعُ ويَبقى مُتَّصِلاً بِمَن يَملِكُه. الإغلاقُ بـل يُعَمِّقُ التَّعَلُّق: تَجَمُّعٌ مُتَّصِلٌ (مَو) يَتَعَلَّقُ بِصاحِبِه (ل) — ما يَجتَمِعُ ويَتَلاصَقُ بِمَن يَمتَلِكُه حتّى يَميلَ إليه.
ومن هذا الجَذرِ:
- المالُ = ما يَميلُ إليه القَلبُ ويَتَعَلَّق.
- مالَ = انحَدَرَ نَحوَ طَرَف.
- المَوَال = الأَتباعُ المُتَّصِلون.
الاشتِقاقُ من «مالَ» يَكشِفُ طَبيعةَ المال: القَلبُ يَميلُ إليه بِطَبعِه — ولذلكَ كانَ مَيدانَ الاختِبار.
الصِّيَغ
- الأَموال (جَمعُ مال): الجَمعُ يُشيرُ إلى تَنَوُّعِ الثَّروة وتَعَدُّدِ أَشكالِها.
- آتَى المالَ على حُبِّه (في ٢:١٧٧): المالُ + الحُبُّ — الإنفاقُ مع الحُبِّ أَشَدُّ من الإنفاقِ مع الكَراهيَة.
الفُروق المَعنويّة
لا فَرعَ مُستَقِلَّاً في هذه المَرحَلة.
المَواضع — مَواقِعُ المالِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٥٥ ﴿وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالأَموالُ أَوَّلُ مَستَوياتِ النَّقصِ في تَسَلسُلِ الابتِلاء — ما يَنفَصِلُ عن الإنسانِ قَبلَ نُفوسِ أَقارِبِه وقَبلَ ثِمارِ جُهوده.
- ٢:١٧٧ ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ﴾ — التَّطوُّرُ الثَّاني. المالُ هنا لَيسَ مُجَرَّدَ مَصروفٍ بَل إنفاقٌ «على حُبِّه» — أَي إِعطاؤُه وفيه حُبٌّ له. هذا التَّقييدُ جَوهَريٌّ: الإنفاقُ الذي يَكشِفُ البِرَّ ليسَ إنفاقَ ما لا قيمةَ له بَل ما أَحبَّه المُنفِق. خَمسةُ أَصنافٍ من المَصارِف: ذَووا القُربى، اليَتامى، المَساكين، ابنُ السَّبيل، السَّائِلون، وفي الرِّقاب.
- ١١١:٢ ﴿مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ — المالُ في صيغةِ المُتَسائَلِ عَن جَدواه. الجَديدُ: المالُ هُنا مَنفيُّ الإغناء. الإضافَةُ إلى أَبي لَهَب تَكشِفُ خُصوصيَّةَ المَوقِف. المالُ الجاهِزُ + ما اكتُسِبَ بَعدَه لا يَنفَعانِ عند المُنتَهى. انظُر الكَسب.
التَّقاطُعات
infaq— الإنفاقُ هو مَعيارُ عَلاقَةِ المَرءِ بِمالِه.hubb— «على حُبِّه» — الحُبُّ قيدٌ مُؤَهِّلٌ للإنفاق.birr— الإنفاقُ من عَلاماتِ البِرِّ في ٢:١٧٧.raqaba— فَكُّ الرِّقابِ من مَصارِفِ المالِ في البِرِّ.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «على حُبِّه» في ٢:١٧٧ تَعني حُبَّ المالِ أَم حُبَّ الله؟ مَوقِفُنا: الأَظهَرُ حُبُّ المال — مَن يُنفِقُ ما يُحِبُّ لا ما يَستَغني عنه. وهذا أَشَدُّ ما في الإنفاق.