الخَطف

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ — احتِكاكٌ في أقصى الحَنَك. شِحنَتُه: تَخَلخُلٌ واختِراق، نُفوذٌ من الأَعلى إلى الأَسفَل.
• ط — حرفٌ مُطبَقٌ ثَقيل. شِحنَتُه: انبِساطٌ ثَقيلٌ يَمتَدُّ على السَّطح.
• ف — نَفَسٌ يَنفُذُ بَين الشَّفةِ والثَّنايا. شِحنَتُه: تَفريقٌ ونَفاذ، فَصلٌ وانفِصال.

النَّواةُ خط (خ + ط) = اختِراقٌ من الأَعلى يَنبَسِطُ على السَّطح، نُزولٌ يَنتَشِرُ. الإكمالُ بـف يَفصِلُ ما انتَشَرَ عَلَيه، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: اختِراقٌ مِن فَوقٍ يَنبَسِطُ ثُمَّ يَفصِلُ: انقِضاضٌ يَنتَشِرُ ويَنتَزِع.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• خَطَفَ الطَّيرُ الفَريسةَ — انقَضَّ عليها وفَصَلَها في لَمح.
• خَطَفَ البَرقُ البَصَرَ — أَعمى لَحَظةً بشِدَّةِ وَميضِه.
• الخَطفة — الفِعلُ في لَحظَتِه.

الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ خ-ط-ف: انقِضاضٌ مِن فَوقٍ يَنبَسِطُ على سَطحٍ ويَنتَزِعُ جُزءاً بِسُرعةٍ حاسِمة. الخَطفُ لا يَستَأذِن.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ «الخَطف» في القرآن

• يَخطَفُ (مُضارِع) — الانتِزاعُ في زَمَنِ الاستِمرار. في ٢:٢٠ مَقرونٌ بـ«يَكاد»: قُربٌ دائِمٌ دُونَ اكتِمال.
• خَطَفَ (ماضٍ) — الانتِزاعُ قَد تَمَّ.
• اختَطَفَ (افتِعال) — الانتِزاعُ بِتَعَمُّدٍ وتَكَلُّف.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «الانقِضاضِ المُنتَزِعِ

الحاسِم» قائِمة.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

(كلُّ صِيَغِ خ-ط-ف تَتَمَحوَرُ على الانقِضاضِ المُنتَزِع. لا فَرعَ يَستَحِقُّ مَلَفّاً مُستَقِلاً حتّى الآن.)

٤المَواضع — مَواقعُ الخَطفِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٠ ﴿يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالخَطفُ يَدخُلُ القرآنَ هنا في وَصفِ أثَرِ البَرقِ على الأَبصار. «يَكادُ» دالٌّ على القُربِ الشَّديدِ دُونَ الاكتِمال: البَرقُ عَلى وَشكِ انتِزاعِ البَصَرِ لَكِنَّه لم يَنتَزِعه تَماماً. وهذا التَّعليقُ بَين القُربِ والعَدَمِ يَصِفُ حالَ المُنافِقِ دَقيقاً: دائِماً في خَطَرِ فَقدِ ما بَقِيَ له من إدراكٍ لَكِنَّه لم يَفقِدَه بعدُ كُلِّيّاً. والبَرقُ هنا مُعَرَّفٌ (البَرقُ المَعهودُ من ٢:١٩) صارَ فاعِلاً مُباشِراً: ليسَ الإشارةَ المُؤَقَّتةَ الكاشِفةَ بل الضَّوءَ القاهِرَ المُنتَزِع. حينَ تَبلُغُ الإشارةُ ذِروَتَها تَنقَلِبُ من كَشفٍ إلى إعماءٍ مُؤَقَّت. انظُر البَرق› والبَصَر›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• barq — الخَطفُ فِعلُ البَرقِ على الأَبصار. انظُر البَرق›.
• basar — الأَبصارُ مَوضِعُ الخَطف. انظُر البَصَر›.
• 3umy — الخَطفُ يُؤدِّي إلى عَمىً مُؤَقَّتٍ يُضافُ إلى العَمى الدَّائِمِ للهُوِيَّة. انظُر العَمى›.
• qudra — في ٢:٢٠ القُدرةُ الإلهيَّةُ تَظهَرُ بَعدَ مَشهَدِ الخَطف. انظُر القُدرة›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل خَطفُ البَصَرِ في ٢:٢٠ مَجازٌ أم حَقيقةٌ حِسِّيَّة؟ الجَذرُ حَقيقيٌّ حِسِّيَّاً (الضَّوءُ الشَّديدُ يُعمي مُؤَقَّتاً). مَوقِفُنا: صورةٌ حَقيقيَّةٌ تَكشِفُ حالاً بِنيَويَّة. لَيسَ خِياراً بَين الحَقيقةِ والمَجاز.