البَرق
وَميضٌ يَنبُعُ ويَنتَشِرُ ثُمَّ يَنقَطِعُ بِقُوَّة: ظُهورٌ مُمتَدٌّ يَنكَشِفُ لَحَظاتٍ ثُمَّ يَختَفي. الكَشفُ الحَقيقيُّ المُؤَقَّتُ الذي يُريكَ الطَّريقَ في لَحظةٍ ثُمَّ يَتركُكَ في الظَّلام.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ب: انطِباقُ الشَّفَتَين ثُمَّ انفِتاح. شِحنَتُه: ظُهورٌ يَنبُعُ
من الباطِن، انطِلاقٌ يَصِلُ به.
- ر: اهتِزازُ اللِّسانِ في الغار. شِحنَتُه: استِرسالٌ مُمتَدّ.
- ق: حَرفٌ خَلفيٌّ يَنشأُ في أَقصى الحَنَك. شِحنَتُه: قَطعٌ وإحكام،
حَسمٌ يَصدُرُ بِقُوَّة.
النَّواةُ بر (ب + ر) = ظُهورٌ يَمتَدُّ، انكِشافٌ يَتَواصَل. الإكمالُ بـق يُنهي هذا الانكِشافَ قَطعاً قاطِعاً، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: ظُهورٌ مُمتَدٌّ يَنقَطِعُ بِقُوَّة، وَميضٌ يَنكَشِفُ ثُمَّ يَختَفي دُفعةً واحِدة.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- بَرِقَ السَّيفُ: لَمَعَ: ظَهَرَ وَميضُه.
- بَرَّقَ عَينَه: فَتَحَها في لَحظةِ انكِشاف.
- البَرق: الوَميضُ الكاشِفُ في السَّماء.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ب-ر-ق: ظُهورٌ انكِشافيٌّ مُؤَقَّتٌ ثُمَّ انقِطاعٌ حاسِم، وَميضٌ يُريكَ ثُمَّ يَختَفي.
الصِّيَغ: كيف يَردُ «البَرق» في القرآن
- بَرق (نَكِرة): الوَميضُ الانكِشافيُّ في صورَتِه العامَّة.
يَردُ في ٢:١٩ ثالِثاً في الثَّلاثيّ.
- البَرق (مُعَرَّفٌ بال): الوَميضُ المَعهودُ في مَثَلِ الصَّيِّب.
يَعودُ مُعَرَّفاً في ٢:٢٠ «يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم».
- بَريق (صِيَغةُ فَعيل): اللَّمعانُ المُستَدام.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «الظُّهورِ المُؤَقَّتِ
المُنقَطِع» قائِمة.
الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(كلُّ صِيَغِ ب-ر-ق تَتَمَحوَرُ على الوَميضِ الانكِشافيِّ المُؤَقَّت. لا فَرعَ يَستَحِقُّ مَفهوماً مُستَقِلاً حتّى الآن.)
المَواضع: مَواقعُ البَرقِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٩ ﴿فيه ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرق﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. البَرقُ
يَأتي ثالِثاً في الثَّلاثيِّ الذي يَصِفُ الصَّيِّب. وتَرتيبُه دالٌّ: الظُّلُماتُ أوَّلاً (وَصفُ المَوضِعِ المُختَلّ)، ثُمَّ الرَّعدُ (الإنذارُ الصَّوتيّ)، ثُمَّ البَرقُ (الكَشفُ البَصَريّ المُؤَقَّت). البَرقُ هنا إشارةٌ مَرئِيَّةٌ تُكمِلُ الرَّعدَ الصَّوتيَّ: معاً قَناتان مَفتوحَتان على المُنافِقين. انظُر الصَّيِّب والرَّعد.
- ٢:٢٠ ﴿يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم، كُلَّما أَضاءَ لَهُم مَشَوا
فيه، وإذا أَظلَمَ عَلَيهِم قاموا﴾، البَرقُ يَعودُ مُعَرَّفاً (البَرقُ المَعهودُ من الآيةِ السَّابِقة) ويَصيرُ مِحوَرَ الآيةِ كُلِّها. «يَكادُ يَخطَفُ»: البَرقُ القَوِيُّ يَنتَزِعُ البَصَرَ لَحَظات. «كُلَّما أَضاءَ مَشَوا»: حَرَكتُهُم مَشروطةٌ بِوَميضِه. «إذا أَظلَمَ قاموا»: انقِطاعُه يُجَمِّدُهُم. البَرقُ في هذه الآيةِ يَكشِفُ المِشيةَ الكامِلةَ للمُنافِقين: خُطواتٌ مَشروطةٌ بِضَوءٍ مُستَعارٍ مُتَقَطِّع، ووُقوفٌ ثابِتٌ في الظُّلمة. انظُر الخَطف والظُّلُمات والقُدرة.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
ra3d: الرَّعدُ الصَّوتيُّ والبَرقُ البَصَريُّ قَناتانِ مُكمِّلتان
في مَثَلِ ٢:١٩. انظُر الرَّعد.
sayyib: البَرقُ جُزءٌ من الصَّيِّب. انظُر الصَّيِّب.khataf: البَرقُ يَكادُ يَخطَفُ الأَبصارَ في ٢:٢٠. انظُر الخَطف.dhulumat: البَرقُ يَنكَشِفُ داخِلَ الظُّلُمات. انظُر الظُّلُمات.nur: البَرقُ ضَوءٌ مُؤَقَّتٌ بِخِلافِ النُّورِ الداخِليِّ
المُستَمِرّ. انظُر النُّور.
qudra: خاتِمةُ ٢:٢٠ «إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير»
تَأتي بَعدَ مَشهَدِ البَرق. انظُر القُدرة.
الإشكالات المَفتوحة
- لماذا «يَكادُ البَرقُ» لا «البَرقُ يَخطَفُ»؟ «يَكاد» تُشيرُ إلى
القُربِ الشَّديدِ دُونَ اكتِمال. مَوقِفُنا: البَصَرُ في خَطَرٍ مُستَمِرٍّ لا في فَقدٍ تامّ، وهذا يُعَبِّرُ عن حالِ المُنافِقِ: دائِماً على الحافَّة، لا مُستَقِرٌّ ولا واقِع.