الخَطب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

• خ: اختِراقٌ ونُفوذٌ جارٍ. شِحنَتُه: نُفوذٌ يَختَرِق.
• ط: إطباقٌ عَريضٌ وانبِساطٌ ثَقيل. شِحنَتُه: انبِساطٌ يُطبِق.
• ب: اتِّصالٌ وانفِتاح. شِحنَتُه: وَصلٌ يَخرُجُ إلى الطَّرَف.

النَّواةُ خط (خ + ط) = نُفوذٌ يَنبَسِطُ عَريضاً: ما يَختَرِقُ السّاحةَ ثُمَّ يُطبِقُ عَلَيها. الإغلاقُ بـب يَصِلُ هذا الانبِساطَ بِطَرَفٍ مُواجَه، فيَصيرُ الجَذرُ: أمرٌ يَنبَسِطُ حَتّى يَملَأَ السّاحةَ ويَصِلَ الطَّرَفَينِ بِمُواجَهةِ قَول.

ومنه في كَلامِ العَرَب: الخَطبُ الأمرُ العَظيمُ يُسأَلُ عَنه، والخِطبةُ طَلَبُ المَرأةِ بِمُواجَهةِ أهلِها، والخُطبةُ مُواجَهةُ الجَمعِ بِالقَول.

الشِّحنةُ الجامِعة: جَلالةُ أمرٍ تَستَوجِبُ مُواجَهةً قَولِيّةً بَينَ طَرَفَين.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• خِطْبَةِ (فِعلة، مُضافةً إلى النِّساء)، ٢:٢٣٥: هَيئةُ

الطَّلَبِ الجَليل، والفِعلةُ تَجعَلُها هَيئةً قائِمةً لا حَدَثاً عابِراً.

• خَطْبُكَ (فَعلٌ مُضافٌ إلى المُخاطَب)، ٢٠:٩٥: اسمُ الشَّأنِ

الجَليلِ حينَ يُسأَلُ عَنه صاحِبُه.

لا يَرِدُ في المَنشورِ خِطابٌ ولا مُخاطَبةٌ ولا خُطبة، والجَذرُ مَحصورٌ في هاتَينِ الصّيغَتَين.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: المُواجَهةُ في الجَليل، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلّاً في المَنشور. الوَجهانِ المَكتوبانِ وَجها الجَذرِ الواحِد: الطَّلَبُ الجَليلُ (الخِطبة) والشَّأنُ الجَليلُ المُساءَلُ عَنه (الخَطب)، وكِلاهُما يُدارُ بِالقَولِ وَجهاً لِوَجه.

٤المَواضع: مَواقعُ الخَطبِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٣٥ ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ

خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الطَّلَبُ الجَليلُ يُرَخَّصُ فيه تَعريضاً وإكناناً ويُمنَعُ سِرُّ المُواعَدةِ إلّا ﴿قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾، ويُؤَجَّلُ عَقدُهُ ﴿حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾: جَلالةُ الأمرِ تُنَظِّمُ حَتّى ما قَبلَ القَول.

• ٢٠:٩٥ ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ﴾: الجَديدُ:

الجَذرُ يَنتَقِلُ من طَلَبِ الجَليلِ إلى المُساءَلةِ عَنه. السُّؤالُ بِـ«ما خَطبُك» لا يُوَجَّهُ إلّا لِمَن صَنَعَ عَظيماً، والمُواجَهةُ بِالاسمِ المُنادى تُوقِفُ صاحِبَ الفِعلِ وَجهاً لِوَجهٍ أمامَ فِعلِه.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• sa2il: ٢٠:٩٥ سُؤالُ مُساءَلةٍ لا استِخبار: الخَطبُ ما

يُسأَلُ عَنهُ صاحِبُه.

• nikah: ٢:٢٣٥ نَفسُها تَصِلُ الخِطبةَ بِـ﴿عُقْدَةَ

النِّكَاحِ﴾: الطَّلَبُ بابُ العَقد.

• qawl: ﴿قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ في آيةِ الخِطبة: المُواجَهةُ

القَولِيّةُ مُقَيَّدةٌ بِالمَعروف.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لِماذا يَجمَعُ الجَذرُ طَلَبَ الزَّواجِ ومُساءَلةَ الجُرم؟

مَوقِفُنا من الحُروف: كِلاهُما أمرٌ جَليلٌ يَنبَسِطُ على ساحةِ صاحِبِه ولا يُدارُ إلّا بِمُواجَهةِ قَولٍ بَينَ طَرَفَين، فالجامِعُ جَلالةُ الأمرِ لا مَوضوعُه.