السَّائِل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ س-أ-ل:

• س — امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: نُفوذٌ دَقيقٌ مُتَواصِل.
• أ — تَأكيدٌ وقَطع. شِحنَتُه: بِدايةٌ حادَّةٌ أَو وُصولٌ إلى نُقطَة.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَصِلُ ويَتَعَلَّق.

النَّواةُ سَأ (س + أ) = سَريانٌ يَصِلُ إلى نُقطَةٍ حادَّة: امتِدادٌ يَنتَهي إلى طَلَبٍ مُعَيَّن. الإغلاقُ بـل يُعَلِّقُهُ بِمُتَعَلَّق: سَريانٌ يَصِلُ (سأ) يَتَعَلَّقُ بِمُجيبٍ (ل) — الطَّلَبُ الذي يَمتَدُّ إلى مَن يَملِكُ الإجابة.

٢الصِّيَغ

• السَّائِلين (اسمُ فاعِلٍ جَمعٌ): من يَسأَلُ بِاستِمرارٍ أَو بِطبيعَتِه — الطّالِبون.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلَّاً مُخَصَّصاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع — مَواقِعُ السَّائِلِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٧ ﴿وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالسَّائِلون جُزءٌ من قائِمةِ مَصارِفِ المالِ في آيةِ البِرِّ. جاءوا قَبلَ «الرِّقاب» مُباشَرةً — الصِّنفانِ المُعلِنانِ لِحاجَتِهِما صَراحةً. السَّائِلُ يُعلِنُ حاجَتَه بِالسُّؤال والمُكاتَبُ يُعلِنُها بِعَقدِه — كِلاهُما حَقٌّ مُعلَنٌ في مالِ المُنفِق.

٥التَّقاطُعات

• birr — السَّائِلون من مَصارِفِ البِرّ.
• mal — المالُ الذي يُعطى لِلسَّائِلين.
• miskin — المِسكينُ والسَّائِلُ: قد يَجتَمِعانِ وقد يَنفَصِلانِ — المِسكينُ عاجِزٌ والسَّائِلُ طالِب.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل السُّؤالُ حَقٌّ أَم مَذَمَّة؟ مَوقِفُنا: القُرآنُ لا يَذُمُّهُ في هذا السِّياق بَل يَجعَلُه مَصرِفاً مَشروعاً — الذَّمُّ جاءَ في آياتٍ أُخرى تَصِفُ الإكثارَ من المَسألةِ تَعَدِّياً، لا المَسألةَ في حَدِّ ذاتِها.