اللَّون
التَّعريف الجَذريّ
ما يَظهَرُ على سَطحِ الشَّيءِ مُتَّصِلاً بِه ومُمتَدّاً في المَنظور. شِحنَتُه الجَذريَّةُ: ارتِباطٌ ظاهِريٌّ بَيانيٌّ يَمتَدُّ في الرُّؤيةِ وَيَسمَح بِالتَّمييز.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِدادٌ وَارتِباط.
- و: وَصلٌ وَرَبطٌ وَاستِمرار.
- ن: رَنينٌ وانبِعاثٌ من الباطِن.
النَّواةُ لو = تَعَلُّقٌ مُتَّصِل: ارتِباطٌ يَمتَدُّ دونَ انقِطاع. الإغلاقُ بـن يُرَنِّنُ هذا الارتِباطَ من الباطِن، فيَصيرُ الجَذرُ: ارتِباطٌ مُتَّصِلٌ بَيانيٌّ يَنبَعُ من الباطِنِ ويَظهَرُ على السَّطح. اللَّونُ ما التَصَقَ بِالشَّيءِ (ل) واتَّصَلَ بِه (و) وَرَنَّ من داخِلِه (ن). وَمنهُ «لَوَّنَ» بَيَّنَ ومَيَّزَ بِالظُّهور.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- لَونُها (مُضافٌ بِضَميرٍ): في ٢:٦٩. الإضافةُ تُنسِبُ اللَّونَ إلى البَقَرةِ ذاتِها: اللَّونُ صِفةٌ مُلازِمةٌ لا طارِئةٌ عَلَيها. «فاقِعٌ لَونُها» الفاقِعُ صِفةُ اشتِدادِ اللَّوْن.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الارتِباطُ المُتَّصِلُ البَيانيُّ من الجَذر. اللَّونُ ما ارتَبَطَ بِالشَّيءِ واتَّصَلَ بِه فَميَّزَه في المَنظور.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ اللَّونِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٦٩ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرُّ النّاظِرين﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. اللَّونُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا مُفرَداً في سِياقِ وَصفِ البَقَرة. «فاقِعٌ لَونُها» جُملةٌ اسمِيَّةٌ في مَوضِعِ الصِّفة: اللَّونُ شَديدٌ ناصِع. ثُمَّ «تَسُرُّ النّاظِرين»: اللَّونُ يَتَجاوَزُ الوَصفَ إلى الأَثَرِ في النّاظِر. البُنيةُ الجَذريَّةُ تُوضِح: اللَّونُ مُتَّصِلٌ بِالشَّيءِ (ل-و) ومُنبَعِثٌ من باطِنِه (ن)، فَلا غَرابةَ أَن يَمتَدَّ أَثَرُه إلى النّاظِرِ فَيُسِرَّه.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
safra: الصُّفرةُ هي نَوعُ اللَّونِ المَوصوفِ في ٢:٦٩.baqara: اللَّونُ وَصفٌ ثانٍ للبَقَرة.shiya: الشِّيَةُ نَقيضُ «لا شِيَةَ فيها»: لَونٌ مُخالِفٌ يَنبُتُ في الأَصل.
الإشكالات المَفتوحة
لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.