اللَّون

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ل — تَعَلُّقٌ وامتِدادٌ وَارتِباط.
• و — وَصلٌ وَرَبطٌ وَاستِمرار.
• ن — رَنينٌ وانبِعاثٌ من الباطِن.

النَّواةُ لو = تَعَلُّقٌ مُتَّصِل: ارتِباطٌ يَمتَدُّ دونَ انقِطاع. الإغلاقُ بـن يُرَنِّنُ هذا الارتِباطَ من الباطِن، فيَصيرُ الجَذرُ: ارتِباطٌ مُتَّصِلٌ بَيانيٌّ يَنبَعُ من الباطِنِ ويَظهَرُ على السَّطح. اللَّونُ ما التَصَقَ بِالشَّيءِ (ل) واتَّصَلَ بِه (و) وَرَنَّ من داخِلِه (ن). وَمنهُ «لَوَّنَ» بَيَّنَ ومَيَّزَ بِالظُّهور.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• لَونُها (مُضافٌ بِضَميرٍ) — في ٢:٦٩. الإضافةُ تُنسِبُ اللَّونَ إلى البَقَرةِ ذاتِها: اللَّونُ صِفةٌ مُلازِمةٌ لا طارِئةٌ عَلَيها. «فاقِعٌ لَونُها» الفاقِعُ صِفةُ اشتِدادِ اللَّوْن.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الارتِباطُ المُتَّصِلُ البَيانيُّ من الجَذر. اللَّونُ ما ارتَبَطَ بِالشَّيءِ واتَّصَلَ بِه فَميَّزَه في المَنظور.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ اللَّونِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٦٩ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرُّ النّاظِرين﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحاللَّونُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا مُفرَداً في سِياقِ وَصفِ البَقَرة. «فاقِعٌ لَونُها» جُملةٌ اسمِيَّةٌ في مَوضِعِ الصِّفة: اللَّونُ شَديدٌ ناصِع. ثُمَّ «تَسُرُّ النّاظِرين»: اللَّونُ يَتَجاوَزُ الوَصفَ إلى الأَثَرِ في النّاظِر. البُنيةُ الجَذريَّةُ تُوضِح: اللَّونُ مُتَّصِلٌ بِالشَّيءِ (ل-و) ومُنبَعِثٌ من باطِنِه (ن)، فَلا غَرابةَ أَن يَمتَدَّ أَثَرُه إلى النّاظِرِ فَيُسِرَّه.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• safra — الصُّفرةُ هي نَوعُ اللَّونِ المَوصوفِ في ٢:٦٩.
• baqara — اللَّونُ وَصفٌ ثانٍ للبَقَرة.
• shiya — الشِّيَةُ نَقيضُ «لا شِيَةَ فيها»: لَونٌ مُخالِفٌ يَنبُتُ في الأَصل.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.