البَقَرة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ب: بَوّابةٌ بَينَ داخِلٍ وخارِج، ظُهورٌ من الباطِن.
• ق: قَطعٌ وإِحكامٌ وعُمق.
• ر: تَكرارٌ وجَريانٌ وامتِداد.

النَّواةُ بق = بَوّابةٌ مُحكَمةٌ قاطِعة: ظُهورٌ يَشُقُّ ويَقطَع. الإغلاقُ بـر يَجعَلُ هذا الشَّقَّ يَتَكَرَّرُ ويَمتَدُّ، فيَصيرُ الجَذرُ: شَقٌّ مُحكَمٌ يَتَكَرَّرُ ويَمتَدُّ. ومنهُ «البَقَرُ» لِأَنَّهُ يَشُقُّ الأَرضَ بِحوافِرِه وَبِالمِحراثِ الذي يُدارُ بِه. وبَقَرَ الشَّيءَ: شَقَّه وفَتَحَه. وأَمُّ البَنينَ يُقالُ لَها «البَقَرة» لِتَعَدُّدِ أَولادِها كَتَعَدُّدِ الأَشقَّةِ في الأَرض.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• بَقَرةً (نَكِرةٌ مَرَّةً، ثُمَّ تُعَرَّفُ بِالإضافةِ والإشارة): في ٦٧-٧١. البَدءُ بِالنَّكِرةِ ثُمَّ التَّضييقُ المُتَتابِعُ بِالأَوصافِ يَرسُمُ بِنيةَ الامتِثالِ البَطيء: أَوامِرٌ أُرسِلَت على عُمومِها كانَت كافِيةً، فَلَمّا ضُيِّقَت بِالسُّؤالِ ضاقَت عَلى السّائِلين.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشَّقُّ المُتَكَرِّرُ المُمتَدُّ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ البَقَرةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٦٧ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الأَمرُ جاءَ بِالنَّكِرةِ «بَقَرةً» دونَ وَصف: أَيُّ بَقَرةٍ كافِيةٌ. القَومُ ظَنُّوا أنَّ مُوسى يَستَهزِئُ، فَدَفَعَ ذَلِكَ بِالاستِعاذة: «أَعوذُ بِاللهِ أَن أَكونَ من الجاهِلين». البَقَرةُ هُنا اسمٌ لِحادِثةٍ ستُعطي السُّورةَ اسمَها.

• ٢:٦٨ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكرٌ عَوانٌ بَينَ ذَلِك﴾: تَضييقٌ أَوَّل. السُّؤالُ عَن «ما هي» جَلَبَ وَصفَ السِّنِّ: لا مُسِنَّةٌ ولا بِكرٌ، بَل وَسَطٌ. كُلُّ تَضييقٍ يَنتُجُ عَن سُؤالٍ جَديد.

• ٢:٦٩ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرُّ النَّاظِرين﴾: تَضييقٌ ثانٍ. السُّؤالُ عَن اللَّونِ أَضافَ الصُّفرةَ الزّاهِيةَ. البَقَرةُ تُسِرُّ النَّاظِرين: جَمالٌ ظاهِر.

• ٢:٧٠ ﴿إِنَّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَينا﴾: إِقرارٌ بِالحَيرة. «البَقَر» هُنا بِالتَّعريفِ والجِنسِ: الجِنسُ كُلُّه تَشابَهَ عَلَيهِم. الاعترافُ يَفتَحُ السُّؤالَ الثّالِث.

• ٢:٧١ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلولٌ تُثيرُ الأَرضَ وَلا تَسقي الحَرثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فيها﴾: تَضييقٌ ثالِث وأَخير. لا مُذَلَّلةٌ للحَرثِ والسَّقي، بَل سَليمةٌ من كُلِّ وَصمة. «الآنَ جِئتَ بِالحَقّ»: أَقرُّوا بِالحَقِّ بَعدَ ثَلاثِ جَولاتٍ من السُّؤالِ. «فَذَبَحوها وَما كادوا يَفعَلون»: أَتَوا بِالفِعلِ بَعدَ جُهدٍ شَبَهِ مُحالٍ.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• dhabh: الذَّبحُ هو المَطلوبُ في البَقَرة.
• farid: الفارِضُ وَصفُ السِّنِّ في ٢:٦٨.
• bikr: البِكرُ النَّقيضُ الثّاني للفارِض في ٢:٦٨.
• safra: الصُّفرةُ وَصفُ اللَّونِ في ٢:٦٩.
• dhalul: الذَّلولُ ما نُفِيَ عَنها في ٢:٧١.
• shiya: الشِّيَةُ ما نُفِيَت عَنها في ٢:٧١.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لو أَخَذوا أَوَّلَ بَقَرةٍ أَمامَهُم أَوَّلَ الأَمرِ هَل كانَت تَكفي؟ السِّياقُ يُلمِحُ بِنَعَم: الأَمرُ كانَ نَكِرةً عامَّة، والتَّضييقُ جاءَ بِالسُّؤالِ. تَرتُّبُ الأَوصافِ على الأَسئِلةِ سُنَّةٌ في الالتِزام: مَن يُلِحُّ في التَّحديدِ يَضيقُ عَلَيه.