المَواقيت

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و — وَصلٌ وربط، شِحنتُه: رابِطٌ مُوَصِّل.
• ق — قَطعٌ وإحكام، شِحنتُه: حَدٌّ قاطِعٌ بِإتقان.
• ت — امتِدادٌ لَطيفٌ وتَمام، شِحنتُه: إتمامٌ دَفعيٌّ.

النَّواةُ وق (و + ق) = وَصلٌ يَقطَعُ: ما يَربِطُ ثُمَّ يُحَدِّدُ حَدّاً. الإغلاقُ بـت يُضيفُ الإتمامَ: وَصلٌ مُحكَمٌ يُتِمُّ حَدَّه — الوَقتُ ما يَقطَعُ اللِّقاءَ بَينَ الفِعلِ ومَحَلِّه ويُوَصِّلُ أَحَدَهُما بِالآخَر.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• الوَقتُ — المَحَلُّ الزَّمَنيُّ المُحَدَّدُ للشَّيء.
• وَقَّتَ — حَدَّدَ الوَقت.
• المَوقِتُ — الزَّمانُ المَحَدَّد.
• المَواقيت — جَمعُ مَوقِت: الأَزمِنةُ المُحَدَّدةُ المُتَعَدِّدة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الرَّبطُ المُحكَمُ للفِعلِ بِمَحَلِّه الزَّمَنيّ. المَواقيتُ الأَطُرُ الزَّمَنِيَّةُ التي تُلاقي فيها العِباداتُ أَوقاتَها.

٢الصِّيَغ

• مَواقيت (جَمعُ مَوقِت على مَفاعيل): جَمعٌ يُفيدُ تَعَدُّدَ المَحَلِّ الزَّمَنيِّ ومَرونتَه.
• مَواقيتُ لِلنَّاسِ والحَجِّ: اللَّامُ تُحَدِّدُ المَسؤوليَّةَ: الأَهِلَّةُ مُخَصَّصةٌ لِهَذَين الغَرَضَين.

٣الفُروق المَعنويّة

• ahilla (الأَهِلَّة) — ه-ل-ل: الأَداةُ التي تُحَدِّدُ المَواقيتَ.
• yawm (اليَوم) — ي-و-م: وَحدةٌ زَمَنِيَّةٌ أَصغَر. المَواقيتُ تَعلو عليها.

٤المَواضع — مَواقِعُ المَواقيتِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٨٩ ﴿قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح. الجَوابُ المَقتَضَبُ الحاسِمُ: الأَهِلَّةُ مَواقيت. «لِلنَّاسِ» أَوَّلاً — الدِّيمومةُ الحَياتِيَّةُ العامَّة (التَّعامُلاتُ، العُقودُ، الزَّراعة)، «والحَجِّ» ثانِياً — العِبادةُ الكُبرى. تَقديمُ «النَّاسِ» يُشيرُ إلى أَنَّ التَّوقيتَ لَيسَ حِكراً دِينِيّاً بَل خِدمةٌ لِلبَشَرِيَّة كَلِّها.

٥التَّقاطُعات

• ahilla — الأَهِلَّةُ أَداةُ المَواقيت — ٢:١٨٩.
• hajj — الحَجُّ من بَينِ مَا تَخدُمُه المَواقيت — ٢:١٨٩.
• nas — المَواقيتُ لِلنَّاسِ عامَّةً.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل المَواقيتُ تَشمَلُ رَمَضانَ وغيرَه؟ المَوقِف: «للنَّاسِ» يَشمَلُ كُلَّ تَوقيتٍ. رَمَضانُ أَبرَزُ ما يَنتَظِمُ بِالأَهِلَّة.