الشَّهر
التَّعريف الجَذريّ
الانتِشارُ الذي يُظهِرُه الزَّمَن، الشَّهرُ في الجَذرِ ما يَنتَشِرُ ويَشتَهِرُ: الزَّمانُ الذي يُظهِرُ نَفسَه للمُلاحَظة. الهِلالُ يَشهَرُ الشَّهرَ، يُعلِنُه للنَّاسِ بِظُهورِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق، شِحنتُه: تَوَسُّعٌ مُنتَشِرٌ.
- ه: هَمسٌ وتَنَفُّس، شِحنتُه: نَفَسٌ لَطيفٌ يَجري في مَجرىً خالٍ.
- ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: استِمرارٌ دَوَّار.
النَّواةُ شه (ش + ه) = انتِشارٌ يَتَنَفَّس: ما يَتَوَسَّعُ ويَنتَشِرُ بِنَفَسٍ مُتَجَدِّد. الإغلاقُ بـر يُضيفُ الاستِمرارَ: انتِشارٌ مُتَنَفِّسٌ مُستَمِرٌّ يَجري في عَلَنٍ.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- الشُّهرةُ: الانتِشارُ والعَلَنِيَّة.
- شَهَرَ: أَظهَرَ وأَعلَن.
- الشَّهرُ: الزَّمانُ الذي يَشتَهِرُ بِهِلالِه: يُعلَنُ بِدُخولِه.
- شَهِدَ (من نَفسِ الجَذرِ في أَصلٍ): الحُضورُ الشّاهِدُ لِما يَنتَشِر. انظُر الشَّهيد / الشُّهَداء.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإعلانُ المُنتَشِرُ المُستَمِرّ. الشَّهرُ ما يُعلِنُ نَفسَه في الزَّمَن بِظُهورِ هِلالِه.
الصِّيَغ
- الشَّهر (بالتَّعريف): الوَعاءُ الزَّمَنيُّ المَعروفُ المُحَدَّد.
- شَهرٍ (نَكِرةٌ مَجرورة): في ٩٧:٣ «خَيرٌ مِن أَلفِ شَهر». النَّكِرةُ تَرفَعُ التَّعيينَ فيَصيرُ الشَّهرُ وَحدةَ قِياسٍ لا وِعاءً مَعهوداً.
- الأَشهُر (جَمع في ٢:١٩٧): «الحَجُّ أَشهُرٌ مَعلومات»: تَعَدُّدُ الأَشهُرِ لِمَوسِمِ الحَجّ. ويَرِدُ بَعدَ عَدَدٍ مُسَمّى، «أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» في ٢:٢٢٦ و٢:٢٣٤، فيَصيرُ الجَمعُ وَحَداتٍ مَعدودةً تُقاسُ بِها مُدّة.
- شَهِدَ (فِعلٌ في ٢:١٨٥): «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهر»: مُلاحَظةُ الشَّهرِ وحُضورُه.
الفُروق المَعنويّة
shahid(الشَّاهِد): ش-ه-د في وَجهِ الحُضورِ والشَّهادة. جَذرٌ مُشتَرَكٌ في الأَصل، وَجهانِ مُختَلِفان.
المَواضع: مَواقِعُ الشَّهرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٨٥ ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. أَوَّلُ شَهرٍ يَرِدُ بِاسمِه في القُرآن. «شَهرُ رَمَضان»، المُضافُ يُحَدِّدُ الوَعاءَ والمُضافُ إليه يَرفَعُه فَوقَ سائِرِ الأَشهُر. ثُمَّ «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَلْيَصُمه»، «شَهِدَ» هُنا لا «أَدرَكَ» ولا «حَضَر»: الإنسانُ شاهِدٌ على الشَّهرِ عِندَ دُخولِه.
- ٢:١٩٤ ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾: الشَّهرُ الحَرامُ: حُرمةُ الشَّهرِ كَحُرمةِ المَكان. الجَديدُ: تَسميةُ الشَّهرِ «حَراماً»، حُرمةٌ زَمَنِيَّة كالحُرمةِ المَكانِيَّة.
- ٢:١٩٧ ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾: الحَجُّ مَوسِمٌ لا يَومٌ: «أَشهُر» جَمعٌ. «مَعلوماتٌ»، الأَشهُرُ الحَجِّيَّةُ مَعروفةٌ لِلنَّاسِ. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ جَمعاً نَكِرةً «أَشْهُرٌ» خَبَراً عن «الْحَجُّ»، فتُحسَبُ العِبادةُ مُدّةً من الأشهُر، وتوصَفُ الأشهُرُ بِأنَّها «مَّعْلُومَاتٌ» ولا تُسَمّى كَما سُمِّيَ شَهرُ رَمَضانَ في ٢:١٨٥، ثُمَّ يَعودُ إلَيها الضَّميرُ ظَرفاً «فِيهِنَّ» يُفرَضُ فيه الحَجّ.
- ٢:٢١٧ ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾: الشَّهرُ مُعَرَّفٌ مَنعوتٌ بِالحَرامِ مَجرورٌ بِـ«عَن» بَعدَ فِعلِ سُؤال، يُبدَلُ مِنه «قِتَالٍ فِيهِ»، والضَّميرُ في «فِيهِ» يَعودُ إلَيه في السُّؤالِ والجَواب. الجَديدُ: يَصيرُ الشَّهرُ الحَرامُ مَوضوعَ سُؤال، ويُسأَلُ عَنه من جِهةِ ما يَقَعُ فيه، فهو ظَرفٌ يَحتَوي فِعلاً تُوزَنُ بِه حُرمَتُه، وكانَ في ٢:١٩٤ يُقابَلُ بِشَهرٍ حَرامٍ مِثلِه. ويُجابُ بِأنَّ القِتالَ فيه كَبير، ثُمَّ يوضَعُ إلى جِوارِه ما هو أكبَرُ عِندَ الله، فالزَّمانُ المُعلَنُ يَدخُلُ مِيزاناً تُقاسُ فيه الأفعالُ بَعضُها بِبَعض. انظُر القِتال والحَرام (المَسجِد الحَرام).
- ٢:٢٢٦ ﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾: «أَشْهُرٍ» جَمعٌ نَكِرةٌ مُضافٌ إلَيه بَعدَ عَدَدٍ مُسَمّى، والعَدَدُ مُضافٌ إلَيه لِتَرَبُّصٍ مُبتَدَأٍ مُؤَخَّرٍ خَبَرُه الجارُّ والمَجرورُ في صَدرِ الآية. الجَديدُ: يُعَدُّ الشَّهرُ بِرَقَمٍ مُسَمّى، فيَصيرُ وَحدةً تُقاسُ بِها مُدّةُ انتِظارٍ لَها سَقف، وكانَت الأشهُرُ في ٢:١٩٧ مَعلوماتٍ لا يُذكَرُ عَدَدُها. والمُدّةُ تَقَعُ في بَيتٍ بَينَ زَوجَين، فالزَّمانُ الذي يُعلِنُ نَفسَه بِهِلالِه يَحُدُّ يَميناً تُعَلِّقُ ما بَينَهُما، ويُحسَبُ بِدَوراتٍ تُرى. انظُر الإيلاء والتَّرَبُّص.
- ٢:٢٣٤ ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾: «أَشْهُرٍ» مُضافٌ إلَيه بَعدَ عَدَدٍ مَنصوبٍ ظَرفاً لِلتَّرَبُّص، ويُعطَفُ على العَدَدِ «وَعَشْرًا» بِلا مَعدودٍ ظاهِر، والفاعِلاتُ أزواجٌ يَتَرَبَّصنَ بِأنفُسِهِنّ بَعدَ وَفاةِ أزواجِهِنّ. الجَديدُ: يَعودُ عَدَدُ ٢:٢٢٦ بِحُروفِه ويُزادُ عَلَيه ما دونَ الشَّهر، فالوَحدةُ التي يُعلِنُها الهِلالُ تُتَمَّمُ بِأيّامٍ لا تَبلُغُ شَهراً، وتَنتَهي المُدّةُ إلى ﴿أَجَلَهُنَّ﴾ يُبلَغ. وكانَ التَّرَبُّصُ هُناكَ مَصدَراً يُضافُ إلى الرِّجالِ المُؤلين، وهو هُنا فِعلٌ تَحمِلُه النِّساءُ بِأنفُسِهِنّ. انظُر الأجَل والتَّرَبُّص.
- ٩٧:٣ ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الشَّهرُ مُفرَداً نَكِرةً مُضافاً إلَيه بَعدَ «أَلْفِ» المَجرورِ بِـ«مِن»، وكانَ في ٢:٢٢٦ و٢:٢٣٤ جَمعاً مَعدوداً تُقاسُ بِه مُدّة، فتَصيرُ الوَحدةُ نَفسُها مِعياراً يُوزَنُ بِه ما لَيسَ من جِنسِه: لَيلةٌ واحِدةٌ في كِفَّةٍ وأَلفُ شَهرٍ في الأُخرى. فالجَذرُ الذي يُعلِنُ الزَّمانَ بِظُهورِ هِلالِه يَصلُحُ هُنا مِعياراً لِلزَّمانِ نَفسِه، والإعلانُ يَسبِقُ القِياسَ لِأنَّ ما لا يُعلَنُ لا يُعَدّ.
التَّقاطُعات
ramadan: «شَهرُ رَمَضان» الأَسمى في هذا الطَّور.ahilla: الأَهِلَّةُ تُعلِنُ الشُّهور.hajj: «الحَجُّ أَشهُرٌ مَعلومات».siyam: الصِّيامُ مُرتَبِطٌ بِالشَّهر.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ بَينَ «شَهِدَ الشَّهر» و«بَلَغَ الشَّهر»؟ المَوقِف: «شَهِدَ» تَحمِلُ مَعنى الحُضورِ الشَّاهِدِ المُلاحِظ: مَن كانَ حاضِراً وغيرَ مُعذور.