النَّبذ
التَّعريف الجَذريّ
الرَّميُ بِحِدَّةٍ إلى جِهةٍ لا رُجعةَ مَرجُوَّة مِنها. الإقصاءُ الذي لا يَكتَفي بِالرَّفضِ الداخِليِّ بَل يُخرِجُ الشَّيءَ من حَيِّزِ العَمَل.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ن — رَنينٌ وانبِعاث، شِحنَتُه: ظُهورٌ يَنفُذُ من الداخِل.
- ب — اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنَتُه: ظُهورٌ من باطِن.
- ذ — نَفاذٌ وحِدَّة، شِحنَتُه: نُفوذٌ حادٌّ يُبرِز.
النَّواةُ نب (ن + ب) = انبِعاثٌ من الباطِنِ: ما يَنبَعِثُ ويَبرُزُ. الإغلاقُ بـذ يُضيفُ الحِدَّةَ والنُّفوذَ: انبِعاثٌ بِحِدَّةٍ نافِذة. ومنه «النَّبذُ» = الرَّميُ بِقُوَّةٍ من يَدٍ تُفلِتُ ما كانَت تُمسِكُه بِقَذفٍ لا تَرَدُّدَ فيه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الرَّميُ القاطِعُ الحادُّ. النَّبذُ أَشَدُّ من التَّركِ والإهمال: يَتَضَمَّنُ حَرَكةَ الرَّميِ وإخراجَ الشَّيءِ من دائِرةِ الاهتِمام.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- نَبَذَهُ (ماضٍ، فِعلٌ متَعَدٍّ) — في ٢:١٠٠ ﴿نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم﴾.
- نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ — في ٢:١٠١. النَّبذُ مُضافٌ إلى فَريقٍ لا إلى الكُلّ: بِنيةُ الاستِثناءِ والنَّقضِ الجُزئيّ.
- وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ — في ٢:١٠١. المَوضِعُ الذي يُقذَفُ إلَيه ما يُنبَذ: الخَلفُ الذي لا يُنظَرُ إلَيه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «نَبَذَ» فِعلٌ متَعَدٍّ مُباشِر. المَنبوذُ يَتَلَقَّى فِعلَ الرَّمي.
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة.
المَواضع — مَواقعُ النَّبذِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٠٠ ﴿أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالنَّبذُ هُنا فِعلُ فَريقٍ مُتَكَرِّرٌ بِـ«كُلَّما»: بِنيةٌ مُنتَظِمة. العَهدُ يُبرَمُ ثُمَّ يُنبَذ، ثُمَّ عَهدٌ جَديدٌ يُبرَمُ ثُمَّ يُنبَذ. النَّبذُ هُنا رَميٌ لِلعَهدِ لا مُجَرَّدُ نِسيانٍ أو تَسامُح.
- ٢:١٠١ ﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ — النَّبذُ هُنا لِكِتابِ اللَّه نَفسِه. «وَراءَ ظُهورِهِم» يُكَمِّلُ: الكِتابُ رُمِيَ إلى المَكانِ الذي لا يُرى منه ولا يُعمَلُ به. الفَريقُ يَتَصَرَّفُ ﴿كَأَنَّهُم لا يَعلَمون﴾: أَداءُ الجَهلِ لا الجَهلُ الحَقيقيّ.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
ahd— نَبذُ العَهدِ في ٢:١٠٠.kitab— نَبذُ الكِتابِ في ٢:١٠١.kufr— النَّبذُ صورةٌ من صورِ الكُفرِ العَمَليّ.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «نَبذَ» يَستَلزِمُ نِيَّةً مُسبَقةً أَم يَشمَلُ اللّا-اكتِراثَ؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَدُلُّ عَلى قَذفٍ فِعليٍّ لا عَلى نِسيان. في ٢:١٠١ ﴿كَأَنَّهُم لا يَعلَمون﴾ يُشيرُ إلى اللّا-اكتِراثِ المُتَعَمَّدِ لا الجَهلَ.