الرِّهان
تَكرارٌ يَهمِسُ ثُمَّ يَتَّصِلُ في حَبس، الرَّهنُ من جَذرِ ر-ه-ن: التَّكرارُ يَتَنَفَّسُ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الشَّيءُ المَحبوسُ ضَماناً لِحَقِّ الغَيرِ حتّى يُسدَّد.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
- ه: هَمسٌ وتَنَفُّس. شِحنَتُه: نَفَسٌ خافِتٌ يَمُرُّ.
- ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: رَنينٌ يَنبَعِثُ من الداخِل.
النَّواةُ ره (ر + ه) = جَريانٌ يَتَنَفَّس: ما يَمتَدُّ ثُمَّ يَنفُثُ نَفَساً خافِتاً. الإتمامُ بـن يَجعَلُه يَرِنُّ في احتِباس: الجَريانُ المَحبوسُ الذي يَرِنُّ انتِظاراً.
الجَذرُ حرفيّاً: ما حُبِسَ ويَتَرَدَّدُ صَداهُ انتِظاراً للتَّحريرِ بِالسَّداد.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشَّيءُ المَحبوسُ المُنتَظِرُ للسَّداد.
الصِّيَغ
- رِهان (جَمعُ رَهن): جَمعُ الأَشياءِ المَرهونة.
- مَقبوضة (صِفة): المَرهوناتُ في قَبضةِ الدَّائِن.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
amana(الأَمانة، أ-م-ن): والآيةُ تَنتَقِلُ من هذا إلى ذاكَ
بِحَرفِ شَرطٍ واحِد: ﴿فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾. فالرَّهنُ وَثيقةٌ تُقبَضُ بِاليَد، والأمانةُ وَثيقةٌ تُحفَظُ في القَلب. والتَّرتيبُ في الآيةِ صَريح: يُستَغنى عن الأولى مَتى حَضَرَتِ الثّانية، ولا يُستَغنى عن الثّانيةِ بِحال، إذ الرَّهنُ نَفسُه أمانةٌ في يَدِ قابِضِه.
katib(الكاتِب، ك-ت-ب): والرَّهنُ في الآيةِ مَشروطٌ بِفَقدِ
الكاتِب: ﴿وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ﴾. والفَرقُ في مادّةِ التَّوثيق: الكِتابةُ تَحفَظُ الخَبَرَ عن الحَقّ، والرَّهنُ يَحبِسُ عَيناً تُقابِلُه. ذاكَ يُذَكِّرُ عِندَ النِّزاع، وهذا يَضمَنُ قَبلَ أن يَقَع.
mithaq(الميثاق، و-ث-ق): وكِلاهُما شَدٌّ يَمنَعُ الانفِلات،
والفَرقُ في المَشدود. الميثاقُ يُشَدُّ بِه القَولُ ويُؤخَذُ ولا يُقبَضُ بِاليَد ﴿مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ﴾ (٢:٢٧)، والرَّهنُ عَينٌ لا تَتِمُّ إلّا بِالقَبض، ولِذلك قُيِّدَ في الآيةِ بِـ«مَّقْبُوضَةٌ». فحَبسُ اللِّسانِ هُناك، وحَبسُ المالِ هُنا.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٣ ﴿وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «رِهانٌ مَقبوضة»، الرَّهنُ في حالةِ السَّفرِ وغِيابِ الكاتِب. «مَقبوضة»: قَيدٌ في الآيةِ نَفسِها، فلا يَتِمُّ الرَّهنُ بِتَسمِيَةٍ دونَ قَبض. والآيةُ تُقَيِّدُ ولا تُفَصِّلُ صُوَرَ القَبضِ ولا تَحكُمُ على غَيرِها. الرَّهنُ بَديلٌ عن الكِتابةِ لا عن الأَمانة، ثُمَّ إن «أَمِنَ بَعضُكُم بَعضاً» انتَفَتِ الحاجةُ للرَّهن.
التَّقاطُعات
katib: الرَّهنُ بَديلُ الكاتِبِ في السَّفر.amana: الأَمانةُ تَحُلُّ مَحَلَّ الرَّهن.dayn: الرَّهنُ ضَمانُ الدَّيْن.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.