الكاتِب
التَّعريف الجَذريّ
الكاتِبُ من ك-ت-ب، والجَذرُ تَداخُلٌ بِضَغطٍ دَقيقٍ يَصِلُ الشَّيءَ بِمَحَلِّه فيَتَمَسَّكُ بِه. والكاتِبُ مَن يَفعَلُ ذلك: يُدخِلُ الكَلامَ في صَحيفَتِه فيَتَّصِلُ بِها ويَتَمَسَّك.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ك: ضَغطٌ غائِرٌ يُمسِك. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: التِقاءٌ غائِرٌ يَتَداخَلُ فيه ما التَقى، وهو تَداخُل. وهذا وَجهُ «الالتِقاءِ الغائِرِ والتَّداخُل».
- ت: ضَغطٌ دَقيق. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: احتِباسٌ يَضغَطُ ضَغطاً دَقيقاً، وهو ضَغطٌ دَقيق. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغطِ الدَّقيقِ ومِنهُ الإمساكُ الضَّعيف».
- ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما تَجَمَّعَ يَلتَصِقُ بِغَيرِه فيَتَّصِلُ بِه ويَتَمَسَّك، وهو اتِّصالٌ وتَمَسُّك. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».
النَّواةُ كت (ك + ت) = تَداخُلٌ بِضَغطٍ دَقيق. والإتمامُ بـب يَصِلُ ما تَداخَلَ بِمَحَلِّه فيَتَمَسَّكُ بِه. فالجَذرُ ك-ت-ب حرفيّاً: تَداخُلٌ بِضَغطٍ دَقيقٍ يَصِلُ الشَّيءَ بِمَحَلِّه فيَتَمَسَّكُ بِه.
ويَظهَرُ التَّداخُلُ بِلا واسِطةٍ حينَ يَكونُ المَحَلُّ قَلباً: ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ﴾ (٥٨:٢٢): يَدخُلُ الإيمانُ في القُلوبِ ويَتَّصِلُ بِها فيَتَمَسَّك.
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَلاثِمِئةٍ وتِسعةَ عَشَرَ مَوضِعاً (٣١٩)، على إحدى عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:
- كَتَبَ (١٦): ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ (٦:٥٤): يَصِلُ الرَّبُّ الرَّحمةَ بِنَفسِه، و«على» تَجعَلُها مَكتوبةً عَلَيها. ومَعَ «في» يُسَمّى المَحَلُّ الذي يَدخُلُ فيه المَكتوب (٥٨:٢٢)، ومَعَ اللّامِ يَتَّصِلُ المَكتوبُ بِمَن كُتِبَ لَه: ﴿مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾ (٩:٥١).
- يَكتُبُ (١٥): ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ (٣٦:١٢): ما قَدَّموه وآثارُهُم تَدخُلُ في كِتابٍ وتَتَّصِلُ بِأصحابِها.
- اكتُبْ (٤): ﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ (٣:٥٣): يَطلُبُ القائِلونَ أن يُدخَلوا مَعَ الشّاهِدينَ ويَتَّصِلوا بِهِم. هُنا يَقَعُ التَّداخُلُ على الأشخاصِ أنفُسِهِم.
- كُتِبَ (١٣): ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ (٢:١٨٣): الصِّيامُ يَدخُلُ على المُخاطَبينَ ويَتَّصِلُ بِهِم، و«على» تَجعَلُه حِملاً فَوقَهُم.
- تُكتَبُ (١): ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ (٤٣:١٩): شَهادَتُهُم تَدخُلُ في كِتابٍ وتَتَّصِلُ بِهِم، فيُسأَلونَ عَنها.
- كاتَبَ (١): ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (٢٤:٣٣): وَزنُ فاعَلَ يَجعَلُ الاتِّصالَ بَينَ طَرَفَين، فالمَكتوبُ يَصِلُ كُلّاً مِنهُما بِالآخَر.
- اكتَتَبَ (١): ﴿اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (٢٥:٥): وَزنُ افتَعَلَ يَجعَلُ الفِعلَ لِصاحِبِه: يَقولُ القائِلونَ إنَّه أدخَلَها في صَحيفةٍ لِنَفسِه وهي تُملى عَلَيه.
- كاتِب (٦): ﴿وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ﴾ (٢١:٩٤): الكاتِبُ مَن يُدخِلُ الشَّيءَ في كِتابٍ ويَصِلُه بِصاحِبِه، والمَكتوبُ هُنا سَعيُ مَن يَعمَلُ من الصّالِحاتِ وهو مُؤمِن.
- مَكتوب (١): ﴿يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ﴾ (٧:١٥٧): المَكتوبُ ما وَقَعَ عَلَيه الفِعل: داخِلٌ في التَّوراةِ والإنجيلِ مُتَّصِلٌ بِهِما، يَجِدُه أهلُهُما عِندَهُم.
- كِتاب (٢٥٥): اسمٌ لِما دَخَلَ فيه الكَلامُ واتَّصَلَ بِه، فيُحمَلُ ويُلقى: ﴿اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا﴾ (٢٧:٢٨). ولِلوَقتِ المَكتوبِ المُتَّصِلِ بِأجَلِه: ﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ﴾ (١٣:٣٨). وأكثَرُ ما سِواهُما تَنزيلٌ أو صَحيفةُ عَمَل (القِسمُ الرّابِع من الكِتاب).
- كُتُب (٦): ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ (٩٨:٣): جَمعُ كِتاب، وهي هُنا داخِلةٌ في الصُّحُفِ التي تُتلى في الآيةِ قَبلَها.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: كَتَبَ القِربةَ: خَرَزَها، والكَتيبةُ: جَماعةٌ من الجَيشِ مُجتَمِعة.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ كت: «تداخل الشيء بعضه في بعض فيدق وينحصر».
وما يَزيدُه الكاتِب: اسمُ الفاعِلِ يُسَمّي مَن يَقومُ بِهذا التَّداخُل، فيُدخِلُ الكَلامَ في صَحيفَتِه فيَتَّصِلُ بِها ويَتَمَسَّك. انظُر الكِتاب لِما يَقَعُ فيه الكَلام.
الصِّيَغ
- كاتِب (اسمُ فاعِل): مَن يُدخِلُ الكَلامَ في صَحيفَتِه فيَتَّصِلُ بِها (٢:٢٨٢).
- كاتِبونَ، كاتِبين (جَمعُه): القائِمونَ بِالفِعلِ نَفسِه (٢١:٩٤، ٨٢:١١).
- اكتُبوا (أمر): طَلَبُ الفِعل، ﴿فَاكْتُبُوهُ﴾ في ٢:٢٨٢.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: تَداخُلٌ بِضَغطٍ دَقيقٍ يَصِلُ الشَّيءَ بِمَحَلِّه فيَتَمَسَّكُ بِه. اسمُ الفاعِلِ يُسَمّي مَن يَقومُ بِه، والأمرُ يَطلُبُه.
الفُروق المَعنويّة
kitab(الكِتاب): الجَذرُ نَفسُه. الكاتِبُ مَن يُدخِلُ الكَلامَ في صَحيفَتِه، والكِتابُ ما دَخَلَ فيه الكَلام. انظُر الكِتاب.imla2(الإملاء): في ٢:٢٨٢ يُملي الذي عَلَيهِ الحَقّ، ويَكتُبُ الكاتِبُ ما يُملى. انظُر الإملاء.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٢ ﴿وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الكاتِبُ القُرآنَ في آيةِ الدَّين: يُؤمَرُ أن يَكتُبَ بَينَ المُتَداينَينِ بِالعَدل، ويُنهى أن يَأبى. فهو مَن يُدخِلُ ما تَعاقَدا عَلَيه في صَحيفةٍ تَصِلُه بِهِما، و«بَّيْنَكُمْ» تَجعَلُه بَينَ الطَّرَفَينِ مَعاً. وما يَكتُبُه مِمّا عَلَّمَه اللهُ، وتُعَلِّلُ الآيةُ الكِتابةَ بِثَلاث: ﴿ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا﴾.
- ٢:٢٨٣ ﴿وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ﴾: الجَديدُ: يَغيبُ الكاتِبُ حينَ يَكونُ المُتَداينانِ ﴿عَلَىٰ سَفَرٍ﴾، فيَقومُ مَقامَ ما يُكتَبُ رَهنٌ يُقبَضُ بِاليَد. فيَتَّصِلُ الحَقُّ بِصاحِبِه بِشَيءٍ مَقبوض، بَدَلَ كَلامٍ يَدخُلُ في صَحيفة.
- ٨٢:١١ ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾: الجَديدُ: يَجيءُ الكاتِبونَ جَمعاً قائِماً على المُخاطَبين: «وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ» (٨٢:١٠)، ويوصَفونَ بِالكَرَم، و«يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ» (٨٢:١٢). فالمَكتوبُ هُنا فِعلُ المُخاطَبينَ أنفُسِهِم، يَدخُلُ في كِتابٍ ويَتَّصِلُ بِهِم، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٨٢ دَيناً بَينَ مُتَعاقِدَين. انظُر الحِفظ والأَكرَم.
التَّقاطُعات
kitab: الصّيغةُ الأُخرى من الجَذر.3adl: الكاتِبُ يَكتُبُ بِالعَدلِ في ٢:٢٨٢.dayn: الكاتِبُ يَكتُبُ الدَّينَ في ٢:٢٨٢.amana: في ٢:٢٨٣ يَقومُ أمنُ بَعضِهِم بَعضاً مَقامَ الكاتِبِ والرَّهن.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.