الأَمانة
التَّعريف الجَذريّ
الأَمانةُ من أ-م-ن، والجَذرُ ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه. والأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه فيَحويه حتّى يُؤَدّيَه إلى أهلِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- أ: ضَغطٌ يَشُدُّ ما يَصحَبُه. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَنطَبِقُ انطِباقاً تامّاً على ما يَصحَبُه فيَشُدُّه، وهو انطِباقٌ تامّ. وهذا وَجهُ «القَطعِ والانطِباقِ التّامّ».
- م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: لِقاءٌ يَضُمُّ ويُلاصِق، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
- ن: امتِدادٌ لَطيفٌ من الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الباطِنُ يَحتَوي ما فيه ويَحبِسُه في جَوفِه، وهو احتِواءٌ في الجَوف. وهذا وَجهُ «الاحتِواءِ والاحتِباسِ الجَوفيّ».
النَّواةُ أم (أ + م) = ضَمٌّ تامُّ الانطِباق. والإتمامُ بـن يَجعَلُ لِهذا الضَّمِّ جَوفاً يَحوي ما فيه. فالجَذرُ أ-م-ن حرفيّاً: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه.
وما تَمَّ انطِباقُه لا يَدَعُ لِلمَخوفِ مَنفَذاً إلى ما في جَوفِه: ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ (١٠٦:٤).
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَمانِمِئةٍ وتِسعةٍ وسَبعينَ مَوضِعاً (٨٧٩)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:
- أَمِنَ، يَأمَنُ (٢٠): ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾ (٧:٩٩): يَحسَبُ القَومُ أنفُسَهُم في ضَمٍّ مُطبَقٍ لا يَجِدُ مَكرُ اللهِ إلَيه مَنفَذاً. ومَعَ مَفعولٍ من النّاسِ يَضَعُ المَرءُ ما يَخافُ عَلَيه في جَوفِ غَيرِه: ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ﴾ (١٢:٦٤).
- أَمْن (٥): ﴿أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ (٦:٨٢): الأَمنُ اسمُ هذا الضَّمِّ المُطبَق، وهو في الآيةِ لِلَّذينَ آمَنوا ولم يَخلِطوا إيمانَهُم بِظُلم، فيَلتَقي الأَمنُ والإيمانُ في آيةٍ واحِدة.
- أَمَنَة (٢): ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ﴾ (٨:١١): النُّعاسُ يَغشاهُم فيَضُمُّهُم ضَمّاً مُطبَقاً.
- آمِن (١٧): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾ (١٥:٤٦): الآمِنُ مَن صارَ في هذا الجَوفِ المُطبَق، والدُّخولُ قَبلَه في الآية.
- مَأمَن (١): ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (٩:٦): المَوضِعُ الذي يَحوي المُستَجيرَ في جَوفٍ مُطبَق.
- مَأمون (١): ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ (٧٠:٢٨): المَأمونُ ما لا مَنفَذَ لَه إلَيكَ فلا تَخافُه، والآيةُ تَنفي ذلك عَن عَذابِ الرَّبّ.
- أَمين (١٤): ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (٢٦:١٩٣): الأَمينُ مَن يُضَمُّ إلَيه الشَّيءُ فيَحويه في جَوفِه حتّى يُبلِغَه، والرّوحُ هُنا يَنزِلُ بِالتَّنزيل.
- أَمانة (٦): ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا﴾ (٣٣:٧٢): الأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه، ولِذلك جاءَ فِعلُها الحَمل.
- اؤتُمِنَ (١): ﴿فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾ (٢:٢٨٣): مَن وُضِعَ الشَّيءُ في جَوفِه، وعَلَيه أن يُخرِجَه إلى صاحِبِه.
- آمَنَ (٣٤٣): بِنَفسِه يَضُمُّ غَيرَه إلى هذا الجَوفِ المُطبَق، كما في ١٠٦:٤ المَذكورةِ آنِفاً. وبِالباءِ يَضُمُّ صاحِبُه ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ (٢:٢٨٥).
- يُؤمِنُ (١٧٥): ﴿يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٩:٦١): بِالباءِ يَضُمُّ ما يُؤمِنُ بِه إلى باطِنِه، وبِاللّامِ يَضُمُّ قَولَ مَن يُؤمِنُ لَهُم.
- آمِنْ، آمِنوا (١٩): ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (٥٧:٧): الأمرُ بِهذا الضَّمّ.
- مُؤمِن (٢٣٠): ﴿الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ (٥٩:٢٣): المُؤمِنُ مَن قامَ بِه الضَّمّ. وهو هُنا اسمٌ لله، يُوافِقُ الفِعلَ المُتَعَدّيَ بِنَفسِه في ١٠٦:٤: مَن يَضُمُّ غَيرَه إلى الجَوفِ المُطبَق.
- إيمان (٤٥): ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٤٩:١٤): الإيمانُ الضَّمُّ نَفسُه، والآيةُ تَجعَلُه شَيئاً يَدخُلُ القُلوب، وهي الجَوفُ الذي يُضَمُّ إلَيه.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: الأَمنُ ضِدُّ الخَوف، والأَمانةُ ضِدُّ الخِيانة، والنّاقةُ الأَمونُ المُوَثَّقةُ الخَلقِ يُؤمَنُ عِثارُها.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ أم: «النقص والانفراد».
وما تَزيدُه الأَمانة: تُسَمّي المَضمومَ نَفسَه، وهو لِغَيرِ حامِلِه، ولِذلك يُقرَنُ بِالأداءِ في ٢:٢٨٣ و٣:٧٥ و٤:٥٨ (القِسمُ الثّاني).
الصِّيَغ
- أَمانة (فَعالة): ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه، وجَمعُها الأَمانات في ٤:٥٨ و٨:٢٧ و٢٣:٨ و٧٠:٣٢.
- اؤتُمِنَ (افتُعِلَ، مَبنيٌّ لِلمَجهول): مَن وُضِعَت الأمانةُ في جَوفِه (٢:٢٨٣).
- أَمين (فَعيل): مَن صارَ الحِفظُ صِفةً لَه، شَخصاً (٨١:٢١) أو مَكاناً (٩٥:٣).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: المَضمومَ، أو مَن ضُمَّ إلَيه، أو مَن صارَ ذلك صِفَتَه.
الفُروق المَعنويّة
iman(الإيمان): الجَذرُ نَفسُه على أَفعَلَ. الأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ الحامِلِ لِغَيرِه، والإيمانُ ما يَضُمُّه المَرءُ إلى باطِنِه لِنَفسِه. انظُر الإيمان.amn(الأَمن): حالُ مَن صارَ في الجَوف. ويَتَّصِلُ بِالأمانةِ في ٢:٢٨٣. انظُر الأَمن.khiyana(الخِيانة): ضِدُّ الأَمانة، ويَجتَمِعانِ في ٨:٢٧. انظُر الخِيانة.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٣ ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. تَدخُلُ الأمانةُ القُرآنَ في سَفَرٍ لا كاتِبَ فيه: يَضَعُ أحَدُهُما حَقَّه في جَوفِ الآخَرِ بِلا رَهن، فيُسَمّى الحامِلُ «الَّذِي اؤْتُمِنَ»، وتُنسَبُ الأمانةُ إلَيه «أَمَانَتَهُ»، وعَلَيه أن يُخرِجَها إلى صاحِبِها، ويُقرَنُ الأداءُ بِتَقوى الله.
- ٢:٢٨٥ ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على أَفعَلَ مَعَ الباء: ما يُضَمُّ هُنا ما أُنزِلَ من الرَّبّ، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٨٣ حَقّاً يوضَعُ عِندَ أحَد. انظُر الإيمان.
- ٣:٧٥ ﴿مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾: الجَديدُ: يُختَبَرُ الحامِلُ بِمِقدارَينِ مُتَباعِدَين، قِنطارٍ ودينار، فيَتبَعُ الأداءُ حالَ الحامِل، ويَستَوي فيه القَليلُ والكَثير.
- ٤:٥٨ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾: الجَديدُ: تَرِدُ الأمانةُ جَمعاً، ولِكُلِّ أمانةٍ أهلٌ تُؤَدّى إلَيهِم، فالحامِلُ يَحويها وهي لِغَيرِه. ويُعطَفُ على الأداءِ الحُكمُ بَينَ النّاسِ بِالعَدل. انظُر العَدل.
- ٨١:٢١ ﴿مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الجَذرُ صِفةً على فَعيلٍ لِلحامِلِ نَفسِه: رَسولٌ (٨١:١٩) يُضَمُّ إلَيه القَولُ فيَحويه حتّى يُبلِغَه.
- ٩٥:٣ ﴿وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾: الجَديدُ: تَقَعُ صيغةُ فَعيلٍ على مَكان: بَلَدٌ يَحوي مَن دَخَلَه في جَوفٍ مُطبَق. انظُر البَلَد.
التَّقاطُعات
imanوamn: الصّيغَتانِ الأُخرَيانِ من الجَذر.dayn: الدَّينُ والأَمانةُ يَتَلاقَيانِ في آيةِ الدَّين.rihan: الرَّهنُ والأَمانةُ بَديلانِ في سِياقِ السَّفَر.khiyana: ضِدُّ الأَمانة.
الإشكالات المَفتوحة
- دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٦، ٢:٢٦، ٢:٧٦، ٢:٨٨، ٢:٩٧، ٢:١٠٠، ٢:١٠٩، ٢:١٧٨، ٢:١٨٣، ٢:١٨٦، ٢:١٩٦، ٢:٢٠٨، ٢:٢١٢، ٢:٢١٣، ٢:٢١٤، ٢:٢١٨، ٢:٢٢١، ٢:٢٢٣، ٢:٢٢٨، ٢:٢٣٢، ٢:٢٣٩، ٢:٢٤٨، ٢:٢٤٩، ٢:٢٥٣، ٢:٢٦٠، ٣:٧، ٣:١٦، ٣:٢٨، ٣:٤٩، ٣:٥٢، ٣:٥٣، ٣:٥٧، ٣:٦٨، ٣:٧٢، ٣:٧٣، ٣:٨١، ٣:٨٤، ٣:٨٦، ٣:٩٠، ٣:٩٩، ٣:١٠٢، ٣:١١٠، ٣:١١٤، ٣:١١٨، ٣:١١٩، ٣:١٢١، ٣:١٢٢، ٣:١٢٤، ٣:١٣٠، ٣:١٣٩، ٣:١٤٠، ٣:١٤١، ٣:١٤٩، ٣:١٥٢، ٣:١٥٤، ٣:١٥٦، ٣:١٦٠، ٣:١٦٤، ٣:١٦٦، ٣:١٧١، ٣:١٧٥، ٣:١٧٧، ٣:١٧٩، ٣:١٨٣، ٣:١٩٩، ٣:٢٠٠، ٤:١٩، ٤:٢٩، ٤:٣٨، ٤:٣٩، ٤:٤٣، ٤:٤٧، ٤:٥٥، ٤:٥٧، ٤:٥٩، ٤:٦٠، ٤:٧١، ٤:٧٦، ٤:٨٤، ٤:٩٢، ٤:٩٣، ٤:٩٥، ٤:١٠٣، ٤:١١٥، ٤:١٢٢، ٤:١٣٥، ٤:١٣٩، ٤:١٤١، ٤:١٤٤، ٤:١٤٦، ٤:١٤٧، ٤:١٥٠، ٤:١٥٢، ٤:١٥٥، ٤:١٥٩، ٤:١٦٢، ٤:١٧٠، ٤:١٧١، ٤:١٧٣، ٤:١٧٥، ١٧:٩، ١٧:١٠، ١٧:٦٨، ١٧:٦٩، ١٧:٨٢، ١٧:٩٠، ٢٠:٧٠، ٢٠:٧٣، ٢٠:٧٥، ٢٠:١١٢، ٢٠:١٢٧، ٣٦:٧، ٣٦:٢٥، ٣٦:٤٧، ٨٣:٢٩، ٨٣:٣٤، ٨٤:٢٥، ٨٥:٧، ٨٥:٨، ٨٥:١٠، ٨٥:١١، ٩٠:١٧، ٩٥:٦، ٩٨:٧، ١٠٣:٣، ١٠٦:٤ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).