السَّبَب
التَّعريف الجَذريّ
ما يَتَّصِلُ به الشَّيءُ وتَقومُ بِه رابِطتُه بِمَصدَرِ وُجودِه أَو نَفعِه — الحَبلُ الذي يَتَعَلَّقُ به المُتَشَبِّثُ، وحينَ يَنقَطِعُ يَنفَصِلُ عن كُلِّ ما كانَ يَعلو به.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ س-ب-ب:
- س — امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: نُفوذٌ دَقيقٌ مُتَواصِل.
- ب — اتِّصالٌ يَتَمَسَّك. شِحنَتُه: وِعاءٌ يَضُمُّ ويَتَمَسَّك.
- ب (الثَّانيَةُ / تَكرار): تَضعيفٌ يُضاعِفُ الالتِصاق.
النَّواةُ سَب (س + ب) = سَريانٌ يَلتَصِق: ما يَمتَدُّ ويَتَمَسَّكُ بِمَحَلِّه. تَضعيفُ ب يُضاعِفُ هذا الالتِصاق: سَريانٌ يَلتَصِقُ مُضاعَفاً (سبب) — الوَصلُ المُتَعَلِّقُ الذي يَعقِدُ الصِّلةَ بَين طَرَفَين لا يَنفَصِلانِ إلَّا بِقَطعِه.
ومن هذا الجَذر:
- السَّبَبُ = الحَبلُ ثُمَّ كُلُّ ما يُوصَلُ به إلى شَيء.
- التَّسَبُّبُ = التَّوَصُّلُ بِشَيءٍ إلى غايَة.
الصِّيَغ
- الأَسباب (جَمعُ سَبَب): الرَّوابِطُ والوُصَلُ التي كانَت تَجمَعُ بَينَهُم.
- تَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبابُ (فِعلٌ ماضٍ + حَرفُ ب): «بِهِم» تُفيدُ أَنَّ الانقِطاعَ وَقَعَ في ذَواتِهِم لا خارِجَهُم.
الفُروق المَعنويّة
sabil(السَّبيل) — س-ب-ل من نَفسِ النَّواةِ تَقريباً: السَّبيلُ ما يُمكِنُ سُلوكُهُ ناعِماً، والسَّبَبُ الوَصلُ الذي يَعقِدُ الرَّابِطَة. انظُر السَّبيل.
المَواضع — مَواقِعُ السَّبَبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٦٦ ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالأَسبابُ تَنقَطِعُ يَومَ القِيامةِ حينَ يَتَبَرَّأُ المُتبوعونَ من التَّابِعين. الانقِطاعُ شامِل: رابِطةُ الحُبِّ والوَلاءِ والنَّفعِ والاستِجارة — كُلُّها كانَت أَسباباً، وكُلُّها تَتَقَطَّع. «تَقَطَّعَت بِهِم» — الباءُ تُلصِقُ الانقِطاعَ بِهِم: الأَسبابُ لم تَنقَطِعْ في الفَراغ بَل انقَطَعَت مُلتَصِقةً بِهِم وهُم يَرَونَها تَنقَطِع.
التَّقاطُعات
tabarra— التَّبَرُّؤُ هو ما أَدَّى إلى انقِطاعِ الأَسباب.wasl— الوَصلُ نَقيضُ قَطعِ السَّبَب.hasrah— قَطعُ الأَسبابِ مَصدَرُ الحَسرات.
الإشكالات المَفتوحة
(لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.)