السَّوط

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• س: امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: الجريانُ الممتدُّ المتّصل.
• و: حَرفُ مَدٍّ بَينَ الحَرفَين. شِحنَتُه: الوَصلُ المَمدود.
• ط: انبِساطٌ وانتِشارٌ ثَقيل. شِحنَتُه: الانبساطُ والانتشارُ الثقيل.

النَّواةُ سط (س + ط) = جَرَيانٌ مُمتَدٌّ مُتَّصِلٌ يَنتَهي إلى انبِساطٍ ثَقيلٍ يَنتَشِرُ فيما يَقَعُ عَلَيه. وامتدادُ الواوِ بَينَهُما يُطيلُ هذا الجَرَيانَ قَبلَ أن يَنبَسِط. فيَصيرُ الجَذرُ كُلُّه: شَيءٌ يَجري مُمتَدّاً ثُمَّ يَقَعُ على ما يَلقاهُ فيَنبَسِطُ فيه ثَقيلاً ويَنتَشِر: أداةٌ مُمتَدّةٌ تَنزِلُ على الجِسمِ فيَنتَشِرُ وَقعُها فيه، وتَحريكٌ مُتَّصِلٌ يَنشُرُ ما في القِدرِ بَعضَه في بَعض. ومنه «السَّوط» (الخَيطُ أو الجِلدُ المُمتَدُّ الذي يُضرَبُ به، يَمتَدُّ ثمّ يَنبَسِطُ على الجِسمِ بِثِقَل).

الشِّحنةُ الجامِعة: امتِدادٌ يَنتَهي بِانبِساطٍ ثَقيلٍ مُؤلِم.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• سَوطَ عَذاب (مَصدرٌ مُضافٌ): ٨٩:١٣ «فَصَبَّ عَلَيهِم رَبُّكَ سَوطَ عَذاب»: «سَوط» مُضافٌ إلى «عَذاب»، العَذابُ ذاتُ الطَّابَعِ المُمتَدِّ الثَّقيل.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الامتِدادُ الثَّقيلُ المُنبَسِطُ، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ batsh في أنَّ البَطشَ أَخذٌ ساحِقٌ، والسَّوطَ ضَربٌ مُمتَدٌّ مُتَتالٍ. البَطشُ يَكسِر، والسَّوطُ يُدوِم.

٤المَواضع: مَواقعُ السَّوطِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٩:١٣ ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾: السَّياقُ: بعدَ ذِكرِ عادٍ وثَمودَ وفِرعَونَ وتَجاوُزِهِم وإفسادِهم (٨٩:٦-١٢). «فَصَبَّ» يَجمَعُ السَّوطَ بِالصَّبِّ: كأنَّ العَذابَ يَتَدَفَّقُ عَلَيهِم. «سَوطَ عَذاب» لا «عَذاباً فَحَسب»: الجَذرُ يُضيفُ صورةَ الامتِدادِ والضَّربِ المُتَوالي. ثمّ ٨٩:١٤ يُقدِّمُ «إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصاد»، المِرصادُ يُبيِّنُ من أَينَ جاءَ السَّوط.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• mirsad: ٨٩:١٤ «لَبِالمِرصاد»: المِرصادُ هو مَنشأُ السَّوط.
• tughyan: الطُّغيانُ (٨٩:١١) يَسبِقُ السَّوطَ (٨٩:١٣).
• 3adhab: السَّوطُ شكلٌ من أَشكالِ العَذاب.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.