المِرصاد
التَّعريف الجَذريّ
تَكرارٌ صُلبٌ يَثبُتُ ويَضبُط: مَوضِعُ التَّرَبُّصِ الصَّلبِ الذي يَقطَعُ على المُتَجاوِز.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: تَتالٍ مُستَمِرّ.
- ص: صَلابةٌ وإطباق: إطباقُ الفَكَّين في شِدَّة. شِحنَتُه: صَلابةٌ محكمة.
- د: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: ثُبوتٌ لا يَتَزَعزَع.
النَّواةُ رص (ر + ص) = تَكرارٌ صُلبٌ: تَتالٍ مُحكَمٌ لا يَنكَسِر. الإتمامُ بـد يُثبِّتُه في موضِعِه دونَ انزِياح، فيَصيرُ الجَذرُ: تَتالٍ صُلبٌ ثابِتٌ في موضِعِه لا يَفوتُه شَيء. ومنه «رَصَدَ» (ترقَّبَ وتَرَبَّصَ)، و«الرَّصَد» (القَومُ الراصِدون)، و«المِرصاد» (مَوضِعُ التَّرَبُّصِ الصَّلبِ الذي لا يَتَجاوَزُه أَحَد).
الشِّحنةُ الجامِعة: مَوضِعُ ترَّقُّبٍ صُلبٍ ثابِتٍ لا يَفوتُه مُتَجاوِز.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- المِرصاد (مِفعال: اسمُ مَكانٍ على مِفعال)، ٨٩:١٤ «إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصاد»: اسمُ مَكانٍ يُجسِّمُ التَّرَقُّبَ في موضِعٍ ثابِت. «لَبِالمِرصاد»، باءُ المُلابَسةِ تَجعَلُ الرَّبَّ مُلازِماً لِموضِعِ التَّرَقُّبِ لا مُتَصَرِّفاً خارِجَه.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّتالي الصُّلبُ الثَّابِتُ المُتَرَبِّص، من الحُروف. مِفعالٌ وزنُ المَكانِ والآلة.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزة في هذه المَرحَلة.
المَواضع: مَواقعُ المِرصادِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٧٨:٢١ ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾: المِرصادُ نَكِرةً خَبَراً لِـ«كانَ». الجَديدُ: يَقَعُ الجِذرُ على مَوضِعٍ يوصَفُ بِالثَّباتِ لا على مُتَرَقِّبٍ يَتَحَرَّك، ووَزنُ المِفعالِ يَقلِبُ جِهةَ الحَرَكة: المِرصادُ لا يَطلُبُ أحَداً بَل يُقامُ على المَمَرِّ فيَأتيه المارُّ بِقَدَمَيه. والكَلِمةُ تَقتَضي طَريقاً يُسلَك، فتَسمِيةُ هذه القَرارةِ بِها إثباتٌ لِسَبيلٍ يُمَرُّ عَلَيه وإثباتٌ أنَّ المَوضِعَ واقِعٌ عَلَيه ثابِتٌ فيه قَبلَ أن يَبلُغَه سالِك. و«كانَت» ماضِيةٌ لِما لم يَقَعْ بَعدُ كَما ثَبَتَ لِيَومِ الفَصلِ حَدُّه في ٧٨:١٧، فهو وَصفٌ مُستَقِرٌّ لا حادِثٌ يُنشَأ. انظُر
tughyan.
- ٨٩:١٤ ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾: تَأتي بعدَ «سَوطَ عَذاب» (٨٩:١٣) مُبَيِّنةً الجِهةَ التي صَدَرَ منها السَّوط: الرَّبُّ بِالمِرصاد. وصِفتُه الدَّقيقةُ: «لَبِالمِرصاد» لا «لَيَرصُد»، الرَّبُّ لا يَبحَثُ، بل هو في موضِعِ الرَّصدِ أَصلاً. لا مُتَجاوِزٌ يَفوتُه، لا طاغٍ يَغيبُ عنه. سِياقُ الآيةِ يَجعَلُها مُتَتِمَّةً لِمَشهَدِ عادٍ وثَمودَ وفِرعَون (٨٩:٦-١٢): كلُّ طاغٍ من هَؤلاء ظَنَّ أنَّه خارِجَ نِطاقِ الرَّصد، فكانَ الرَّدُّ «إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصاد». الجَديدُ: يَرِدُ اللَّفظُ مُعَرَّفاً مَجروراً بِالباءِ مَسبوقاً بِلامِ التَّوكيدِ «لَبِالْمِرْصَادِ» بَعدَ أن جاءَ في ٧٨:٢١ نَكِرةً خَبَراً عن «جَهَنَّمَ»، فيَنتَقِلُ من وَصفٍ لِمَوضِعٍ هو نَفسُه مِرصادٌ إلى مَكانٍ يُذكَرُ «رَبَّكَ» قائماً بِه، ويَأتي بَعدَ ما صُبَّ على الطّاغينَ في ٨٩:١٣: «سَوْطَ عَذَابٍ».
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
sawt: السَّوطُ صَدَرَ من المِرصاد.tughyan: المُتَجاوِزون لا يُفلِتونَ من المِرصاد.divine-names/rabb: «إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصاد»: الرَّبُّ وصِفةُ الرَّصدِ الإلهيّ.
الإشكالات المَفتوحة
- «لَبِالمِرصاد»: هل هي صِفةٌ ذاتِيَّةٌ لِله (يَعلَمُ كُلَّ شَيء) أم صِفةٌ فِعلِيَّةٌ (يَتَرَبَّصُ لِيَأخُذَ الظَّالِمين)؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَجمَعُ الاثنَين. المِرصادُ يَعني أنَّه في موضِعٍ يَرى فيه كُلَّ شَيءٍ دائِماً.