الدَّمدَمة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

مُضاعَفٌ من د-م (دَمدَم):

• د: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: ثِقَلٌ يَندَفِعُ من الباطِن.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعةٌ ثَقيلة.

التَّضعيفُ الرُّباعيُّ (د-م-د-م) يُكَرِّرُ الوَحدةَ مَرَّتَين: دَفعٌ ثَقيلٌ يَتَكَرَّرُ ويَتَتالى في أَثَرٍ مُتَراكِم. النَّواةُ التَّكراريَّةُ تُفيدُ: ثِقَلٌ مُتَجَمِّعٌ يَتَوالى مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ حتى يَطمَسَ ما يَقَعُ عَليه. ومنه «دَمدَمَ» (طَمَسَ ودَكَّ وأَهلَكَ دَكّاً مُتَواليَاً)، و«الدَّمدَمة» (العَذابُ الذي يَطمَسُ الشَّيءَ كُلِّيَّاً في ضَرَباتٍ مُتَتالِيَة).

الشِّحنةُ الجامِعة: دَكٌّ مُتَوالٍ ثَقيلٌ يَطمَسُ صاحِبَه طَمساً لا تَبقى منه بَقِيَّة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• فَدَمدَمَ (ماضٍ على فَعلَل: رُباعيُّ مُضاعَف)، ٩١:١٤ «فَدَمدَمَ عَليهِم رَبُّهُم بِذَنبِهِم فَسَوَّاها»: الدَّمدَمةُ فِعلٌ رُباعيٌّ يُجسِّمُ التَّكرارَ في بِنيَتِه الصَّوتِيَّة. «فَسَوَّاها»، سَوَّى الأَرضَ عَلَيهِم: طَمَسَهُم حتى صارَ الأَثَرُ مُستَوِياً.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الدَّكُّ المُتَوالي الثَّقيلُ الطَّامِس، من بِنيَةِ التَّكرار.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ batsh في أنَّ البَطشَ أَخذٌ ساحِق، والدَّمدَمةَ دَكٌّ مُتَوالٍ يَطمَسُ كُلِّيَّاً. البَطشُ يَكسِر، والدَّمدَمةُ تَطمَس.

٤المَواضع: مَواقعُ الدَّمدَمةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩١:١٤ ﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾:. السِّياقُ: ثَمودُ عَقَرَت ناقةَ اللهِ فَكَذَّبوا الآيةَ (٩١:١٣-١٤). الجَوابُ الإلهيُّ جاءَ دَمدَمةً: دَكٌّ مُتَوالٍ «بِذَنبِهِم»، الذَّنبُ مَحَلُّ الإصابة: الدَّمدَمةُ لَيسَت عَشوائِيَّةً بل مَوجَّهةٌ بِالذَّنبِ ذاتِه. «فَسَوَّاها»، الأَرضُ استُوِيَ عَلَيهِم: لا أَثَرَ ولا بَقِيَّة. ثمّ ٩١:١٥ «ولا يَخافُ عُقباها»: اللهُ لا يَخشى عاقِبةَ الدَّمدَمة لأنَّها حَقٌّ بِالذَّنب.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• naqa: الدَّمدَمةُ جَوابُ عَقرِ النَّاقة.
• batsh: الدَّمدَمةُ تَجَلٍّ من تَجَلِّياتِ البَطشِ الإلهيّ.
• sawt: السَّوطُ والدَّمدَمةُ صورَتانِ من صُوَرِ العَذابِ: السَّوطُ بالإمتِداد، والدَّمدَمةُ بالتَّكرار.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.