التَّابوت

١الجَذر: قراءةٌ وملاحظةٌ أُصوليَّة

اختَلَفَ اللُّغَويُّونَ في أَصلِ «التَّابوت»:

الاحتِمالُ الأَوَّل (عَرَبيّ): من جَذرِ ت-و-ب بِمَعنى العَودةِ والإيواء. «التَّابوت» ما يُؤوبُ إليه ويُرَدُّ فيه. الوَزنُ «فاعول» صيغةُ مُبالَغةٍ أو اسمُ آلة.

الاحتِمالُ الثَّاني (دَخيل مُعَرَّب): الكَلِمةُ مُعَرَّبةٌ من اللُّغاتِ السَّاميَّةِ المُجاوِرة. في المِصريَّةِ القَديمةِ (t-b-t) بِمَعنى الصُّندوقِ أو التَّابوت، ثُمَّ دَخَلَت العِبريَّةَ (תֵּבָה / teyvah = صُندوق، نَفسُها في قِصَّةِ موسى والتَّابوتِ الذي أُلقيَ فيه كَصَغير). العَرَبيَّةُ استَعارَتها وأَدخَلَتها في نَسَقِها الصَّرفيّ.

الجِهةُ الوَظيفيَّةُ في القُرآنِ: التَّابوتُ وِعاءٌ مُقَدَّسٌ يَحمِلُ السَّكينةَ وبَقايا آلِ موسى وآلِ هارون، لَيسَ صُندوقاً عاديّاً بَل حاضِنةُ الذَّاكِرةِ المُقَدَّسة.

٢الصِّيَغ

• التَّابوت (اسمٌ مُعَرَّف): في ٢:٢٤٨. الفَصيلُ المَعهودُ: التَّابوتُ الذي يَعرِفُه المُخاطَبون.

ملاحظةٌ: القُرآنُ يَستَخدِمُ «التَّابوت» أَيضاً لِصُندوقِ موسى الرَّضيع (٢٠:٣٩ وغَيرِها). المَفهوم يُسَجِّلُ الوُردودَ بِحَسَبِ الاستِخدام.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ. «التَّابوت» كَلِمةٌ واحِدةٌ بِوُردودٍ مُختَلِفة.

٤المَواضع: مَواقِعُ التَّابوتِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٨ ﴿إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. التَّابوتُ يَدخُلُ القُرآنَ آيةً للمُلك: (١) فيه سَكينةٌ من الرَّبِّ، الجَوهَرُ الرُّوحيّ، (٢) بَقيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ موسى وآلُ هارون، الذَّاكِرةُ المُقَدَّسةُ للأَنبياء، (٣) تَحمِلُه المَلائِكة، التَّكريمُ الإلهيُّ بِرَفعِ حَمَّالِيه. «إنَّ في ذَلِك لَآيةً لَّكُم إن كُنتُم مُؤمِنين»، شَرطُ الانتِفاعِ بِالآيةِ الإيمان.

٥التَّقاطُعات

• sakina: السَّكينةُ في التَّابوت.
• mulk: التَّابوتُ آيةُ المُلكِ الإلهيِّ.
• malak: المَلائِكةُ حَامِلوه.
• musa: «آلُ موسى» مَصدَرُ البَقيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «التَّابوت» مُعَرَّبٌ أم عَرَبيُّ الأَصل؟ المَوقِف: الأَقربُ للصَّوابِ أنَّه مُعَرَّبٌ من السَّامِيَّاتِ (مِصريَّةٌ قَديمةٌ أو عِبريَّة)، دَخَلَ العَرَبيَّةَ مُبَكِّراً وانتَظَمَ في صَرفِها. القُرآنُ استَخدَمَه بِصيغةٍ عَرَبيَّةٍ تامَّة. الأَصلُ الاشتِقاقيُّ مَفتوحٌ.