التَّابوت

١الجَذر — قراءةٌ وملاحظةٌ أُصوليَّة

اختَلَفَ اللُّغَويُّونَ في أَصلِ «التَّابوت»:

الاحتِمالُ الأَوَّل (عَرَبيّ): من جَذرِ ت-و-ب بِمَعنى العَودةِ والإيواء. «التَّابوت» ما يُؤوبُ إليه ويُرَدُّ فيه. الوَزنُ «فاعول» صيغةُ مُبالَغةٍ أو اسمُ آلة.

الاحتِمالُ الثَّاني (دَخيل مُعَرَّب): الكَلِمةُ مُعَرَّبةٌ من اللُّغاتِ السَّاميَّةِ المُجاوِرة. في المِصريَّةِ القَديمةِ (t-b-t) بِمَعنى الصُّندوقِ أو التَّابوت، ثُمَّ دَخَلَت العِبريَّةَ (תֵּבָה / teyvah = صُندوق، نَفسُها في قِصَّةِ موسى والتَّابوتِ الذي أُلقيَ فيه كَصَغير). العَرَبيَّةُ استَعارَتها وأَدخَلَتها في نَسَقِها الصَّرفيّ.

الجِهةُ الوَظيفيَّةُ في القُرآنِ: التَّابوتُ وِعاءٌ مُقَدَّسٌ يَحمِلُ السَّكينةَ وبَقايا آلِ موسى وآلِ هارون — لَيسَ صُندوقاً عاديّاً بَل حاضِنةُ الذَّاكِرةِ المُقَدَّسة.

٢الصِّيَغ

• التَّابوت (اسمٌ مُعَرَّف) — في ٢:٢٤٨. الفَصيلُ المَعهودُ: التَّابوتُ الذي يَعرِفُه المُخاطَبون.

ملاحظةٌ: القُرآنُ يَستَخدِمُ «التَّابوت» أَيضاً لِصُندوقِ موسى الرَّضيع (٢٠:٣٩ وغَيرِها). المَلَفُّ يُسَجِّلُ الوُردودَ بِحَسَبِ الاستِخدام.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ. «التَّابوت» كَلِمةٌ واحِدةٌ بِوُردودٍ مُختَلِفة.

٤المَواضع — مَواقِعُ التَّابوتِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٨ ﴿إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالتَّابوتُ يَدخُلُ القُرآنَ آيةً للمُلك: (١) فيه سَكينةٌ من الرَّبِّ — الجَوهَرُ الرُّوحيّ، (٢) بَقيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ موسى وآلُ هارون — الذَّاكِرةُ المُقَدَّسةُ للأَنبياء، (٣) تَحمِلُه المَلائِكة — التَّكريمُ الإلهيُّ بِرَفعِ حَمَّالِيه. «إنَّ في ذَلِك لَآيةً لَّكُم إن كُنتُم مُؤمِنين» — شَرطُ الانتِفاعِ بِالآيةِ الإيمان.

٥التَّقاطُعات

• sakina — السَّكينةُ في التَّابوت.
• mulk — التَّابوتُ آيةُ المُلكِ الإلهيِّ.
• malak — المَلائِكةُ حَامِلوه.
• musa — «آلُ موسى» مَصدَرُ البَقيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «التَّابوت» مُعَرَّبٌ أم عَرَبيُّ الأَصل؟ المَوقِف: الأَقربُ للصَّوابِ أنَّه مُعَرَّبٌ من السَّامِيَّاتِ (مِصريَّةٌ قَديمةٌ أو عِبريَّة)، دَخَلَ العَرَبيَّةَ مُبَكِّراً وانتَظَمَ في صَرفِها. القُرآنُ استَخدَمَه بِصيغةٍ عَرَبيَّةٍ تامَّة. الأَصلُ الاشتِقاقيُّ مَفتوحٌ.