طالوت

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروفٍ نَحمِلُها على شِحناتِها كَما نَحمِلُ كلَّ حَرفٍ في العَرَبيَّة:

• ط — حَرفٌ مُطبَقٌ يَنبَسِطُ في الفَمِ بضَربةٍ مُؤَكَّدة. شِحنَتُه: انبِساطٌ ثَقيلٌ يَخرُجُ بِضَبط، اتِّساعٌ يَحفَظُ صَلابَتَه.
• و — الشَّفَتانِ تَدوُرانِ على امتِدادٍ مُرتَبِط. شِحنَتُه: وَصلٌ يَدور، رِباطٌ يَحمِلُ ما اتَّسَع.
• ل — اللِّسانُ يَلتَصِقُ بالحَنَك ويَنزَلِقُ مُمتَدّاً. شِحنَتُه: تَعلُّقٌ يَمتَدّ، اتِّصالٌ لا يَنقَطِع.

النَّواةُ طو (ط + و) = انبِساطٌ ثَقيلٌ يَلتَفُّ في رِباطٍ يَدور: سَعةٌ تَحتَوي ما تَحمِلُه ولا تُفَرِّقُه. الإكمالُ بـل يَمُدُّ هذه السَّعةَ في تَعلُّقٍ مُتَّصِل، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: امتِدادٌ مُتَّسِعٌ مَحمولٌ بِقُوَّةٍ يَتَعلَّقُ ولا يَنفَلِت.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• الطُّول — البُعدُ المُمتَدُّ بَين طَرَفَين، السَّعةُ في الجِهة.
• الطَّوْل (بِفَتحِ الطّاء) — السَّعةُ في القُدرةِ والعَطاء: ما يَحمِلُه المَرءُ ويَفيضُ به على غَيرِه. ومنه ﴿ذي الطَّوْلِ﴾ في صِفاتِ اللهِ تَعالى.
• طالَ يَطول — امتَدَّ زَماناً أو مَكاناً مَع بَقاءِ التَّماسُك.
• طاوَلَ — جارى في الامتِداد.
• أَطالَ — مَدَّ بِقَصد.

الشِّحنةُ الجامِعةُ للجَذرِ ط-و-ل: سَعةٌ مَحمولةٌ تَمتَدّ، اتِّساعٌ يُرتَبَطُ به ولا يُفَكّ.

«طالوت» على وَزنِ «فاعول» — هذا الوَزنُ في العَرَبيَّةِ يُفيدُ المُبالَغةَ في الصِّفةِ المَأخوذةِ من الجَذر، كَـ«جاسوس» من ج-س-س، و«ناقور» من ن-ق-ر، و«ياقوت» (لِفَرطِ صَفاءِ لَونِه). الجَذرُ قَبلَ الوَزن: لو حُذِفَ الوَزنُ بَقيَ المَعنى قائِماً (سَعةٌ مَحمولة)، والوَزنُ يُضيفُ المُبالَغة. فطالوتُ في صَدى الاسمِ = مَن فيه طَوْلٌ مُبالَغٌ فيه.

والآيةُ نَفسُها تَشهَدُ لِهذا القراءِ: ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾. الـ«بَسطة» (من ب-س-ط) تَتَجاوَرُ شِحنةً مع «طَوْل» (من ط-و-ل): كِلتاهُما اتِّساعٌ مَحمول. الاسمُ والوَصفُ يَتَوافَقان: الذي اسمُه طالوت زِيدَ بَسطةً. لا حاجةَ إلى لُغةٍ خارِجَ العَرَبيَّةِ لِيَنفَتِحَ المَعنى.

٢الصِّيَغ

• طالوتَ (مَنصوب) — في ٢:٢٤٧ ﴿بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً﴾ ونَصبٌ على الحاليَّةِ أو المَفعوليَّة.
• طالوتُ (مَرفوع) — في ٢:٢٤٩ ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ﴾ — فاعلُ «فَصَل».

الاسمُ مَمنوعٌ من الصَّرفِ لِلعَلَميَّةِ والوَزنِ الأَعجَميِّ الشَّكل، لكنَّ بَدَنَه عَرَبيُّ الحُروفِ كاملاً.

٣الفُروق المَعنويّة — الجَذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• basta (الموسَّعُ في العِلمِ والجِسم) — ٢:٢٤٧ يَجمَعُ بَين «طالوت» (الجَذرُ ط-و-ل = سَعةٌ مَحمولة) و«بَسطة» (الجَذرُ ب-س-ط = اتِّساعٌ يُفرَش). الشَّقيقانِ مَعنىً وإن اختَلَفَ الجَذر.
• «ذو الطَّوْل» (صِفةُ اللهِ في غافِر ٤٠:٣) — الجَذرُ ذاتُه يَردُ على اللهِ سُبحانَه دالّاً على سَعةِ القُدرةِ والعَطاء. طالوتُ يَأخُذُ من هذا الطَّوْلِ نَصيباً مَخصوصاً بِالاصطِفاء.

٤المَواضع — مَواقِعُ طالوتَ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٧ ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالآيةُ تَفتَحُ بِالاسمِ «طالوتَ» ثُمَّ تُغلِقُ بِالوَصفِ «بَسطةً في العِلمِ والجِسم». الاسمُ والوَصفُ يَستَويانِ في شِحنَةِ السَّعةِ المَحمولة. الاعتِراضُ القَومِيُّ ثَلاثيُّ المَحاوِر: (١) «أَنَّى يَكونُ له المُلكُ ونَحنُ أَحَقُّ» — انتِسابٌ نَسَبيّ، (٢) «ولَم يُؤتَ سَعَةً من المال» — حُجَّةُ المالِ كَشَرطٍ للمُلك، (٣) ضَمَنياً: ما الذي يُؤَهِّلُه؟ الرَّدُّ يَأتي بِتَعدادِ ما زِيدَ طالوتُ بِه: «اصطَفاه» (الاختِيارُ الإلهيُّ) + «زادَه بَسطةً في العِلمِ والجِسم» (السَّعةُ التي تَطابِقُ اسمَه). الخاتِمةُ «واللهُ واسِعٌ عَليم» تُختَمُ بِجَذرِ السَّعةِ ذاتِه (و-س-ع): الذي يُعطي السَّعةَ هو الواسِعُ نَفسُه.

• ٢:٢٤٨ ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ — طالوتُ في صورةِ المَلِكِ المُؤَيَّدِ بِآيةٍ مَلموسة. الجَديدُ: الاسمُ لا يَردُ صَريحاً لكنَّ ضَميرَ المُلكِ يَعودُ إلَيه: «آيَةَ مُلكِهِ». الآيةُ تُحَدِّدُ مَعيارَ المُلكِ الإلَهيِّ: لا يَكفي الاصطِفاءُ في النَّسَبِ ولا سَعَةُ المالِ، بَل تَأتي «آية» — التَّابوتُ المَحمولُ بِالمَلائكة فيه السَّكينةُ. مَن قَبِلَ بِطالوتَ مَلِكاً قَبِلَ بِقَوانينِ المُلكِ الإلَهيِّ: المُلكُ يُمنَحُ ويُؤيَّدُ بِآيةٍ، لا يُكتَسَبُ بِالحَسَبِ ولا بِالحَول. السَّكينةُ المَحمولةُ في التَّابوتِ تَلتَقي مَع شِحنةِ السَّعةِ المَحمولةِ في اسمِ طالوتَ نَفسِه — كِلاهُما «سَعةٌ تُحمَل» تَنزِلُ من السَّماءِ على المُختار. انظُر السَّكينة› والمُلْك›.

• ٢:٢٤٩ ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ﴾ — «فَصَلَ طالوتُ بالجُنود»: الفاعلُ هو طالوتُ، وفِعلُه «فَصَل» يَتَجاوَرُ مع جَذرِه الذي يَفيدُ امتِداداً مَحمولاً. ثُمَّ يَضَعُ الابتِلاءَ بالنَّهَرِ: امتِحانٌ يَفصِلُ الصَّابِرَ من غَيرِه. السَّعةُ التي زيدَها (الاصطِفاء) تُمارَسُ هُنا في تَمييزِ الصَّفِّ المُلازِم.

٥التَّقاطُعات

• mulk — «اللهُ يُؤتي مُلكَه مَن يَشاء»: المُلكُ مَنحٌ من اللهِ، وطالوتُ حُجَّةٌ حَيَّةٌ على هذا المَبدَإ ضِدَّ المُلكِ الوِراثيّ.
• basta — السَّعةُ التي زِيدَها: ما يُعَلِّلُ الاصطِفاءَ في العِلمِ والجِسمِ معاً.
• ibtila — النَّهَرُ الذي وَضَعَه طالوتُ بإذنٍ إلَهيٍّ: الابتِلاءُ يَفصِلُ المُلازِمَ من المُفارِق.
• jund — الجُنودُ التي «فَصَلَ بها» طالوتُ: الأَداةُ التي يَحمِلُها.
• sakina — التَّابوتُ الذي فيه السَّكينةُ آيةُ مُلكِه في ٢:٢٤٨.
• wsi3 — اللهُ «واسِعٌ عَليم»: السَّعةُ الإلَهيَّةُ مَصدَرُ كُلِّ سَعةٍ مَخلوقة، ومِنها سَعةُ طالوت.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل اسمُ «طالوت» قُرآنيّاً عَلَمٌ شَخصيٌّ مَحض، أم يَحمِلُ في حُروفِه وَصفاً يَنطِقُ به الجَذر؟ مَوقِفُنا: الآيةُ نَفسُها تُعَلِّلُ الاسمَ بِالبَسطة، فيَكونُ في الاسمِ صَدىً لِما زِيدَ صاحِبُه. لا يَلزَمُ من ذلك أنَّ كُلَّ اسمٍ في القُرآنِ مُؤَوَّلٌ بِجَذرِه؛ لكنَّ هذا الاسمَ بِخُصوصِه تَدعَمُه الآيةُ نَفسُها.