السَّكينة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

• س :: حَصرٌ دَقيقٌ لِلنَّفَسِ في مَجرىً ضَيِّق، يَجري فيه

جَرَياناً مُتَّصِلاً مَهموساً، ووَجهُه الأوَّلُ الحَصرُ والضّيقُ والدِّقّة، ومن شَواهِدِه الثُّنائيُّ «سك» نَفسُه. فالمَبدَأُ جَرَيانٌ مَحصورٌ في مَضيق.

• ك :: التِقاءٌ غائِرٌ لِأقصى اللِّسانِ بِأقصى الحَنَكِ **يَكتُمُ

النَّفَسَ مَضغوطاً، ووَجهُه الكَتمُ والاحتِباسُ والامتِساك، وصِفَتُه الغُؤورُ والدِّقّة. فالوَسَطُ كَتمٌ غائِرٌ يُمسِك**.

• ن :: احتِباسٌ في الجَوفِ يَمتَلِئُ رَنيناً لَطيفاً، **يَنفُذُ

في الآنِ نَفسِه مُنبَعِثاً من مَنفَذٍ ضَيِّق. فالمُنتَهى رَنينٌ يَخرُجُ ولا يَنفَتِحُ المَكتوم**.

فالتَّركيبُ: جَرَيانٌ يُحصَر، فكَتمٌ غائِرٌ يُمسِكُه، فرَنينٌ يَنبَعِثُ من وَراءِ الكَتم. وهذه ثَلاثُ خَصائِصَ لِلسَّكينةِ لا تُوجَدُ في السُّكونِ المُجَرَّد: أنَّها بَقِيّةُ جَرَيانٍ لا عَدَمُ حَرَكة، وأنَّها مَكتومةٌ في حَيِّز، وأنَّها تُدرَكُ من خارِجِ الحَيِّزِ الذي كُتِمَت فيه.

وما تَدفَعُه هذه القِراءة: أنَّ ٢:٢٤٨ تَضَعُ السَّكينةَ داخِلَ صُندوق: «التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ». وهذا لا يَستَقيمُ على مَعنى الهُدوءِ المُجَرَّد، إذ لا يُقالُ لِعَدَمِ الحَرَكةِ إنَّه في وِعاء. وعلى وَجهِ الكافِ والنّونِ يَستَقيمُ حَرفاً بِحَرف: مَكتومٌ في حَيِّز، ويَنبَعِثُ مِنه. ولِذلك جُعِلَ إتيانُه هو الآية، «أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ»، ولم يُذكَر فَتحُه ولا النَّظَرُ فيه: ما يُسَمّيه هذا الجَذرُ يَبلُغُ مَن حَولَه وهو مَكتوم. ولِذلك أيضاً قيلَ «مِّن رَّبِّكُمْ»: الرَّنينُ لَه مَصدَرٌ يَصدُرُ عَنه، والسُّكونُ لا مَصدَرَ لَه.

٢الصِّيَغ

• سَكينةٌ (نَكِرةٌ على فَعيلة): في ٢:٢٤٨. «فيه سَكينةٌ من رَبِّكُم»، التَّنكيرُ يُفيدُ نَوعاً خاصّاً من السَّكينةِ لا السَّكينةَ بِعُمومِها.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الهُدوءُ المُرِنُّ من الداخِل. وَزنُ «فَعيلة» يُفيدُ الصِّفةَ الذَّاتيَّةَ الثَّابِتة.

٣الفُروق المَعنويّة

• sukun (السُّكون): س-ك-ن: الهُدوءُ بَعدَ الحَركة، وَصفٌ عامّ. انظُر السُّكون›.
• maskana (المَسكَنة): س-ك-ن: خُلوُّ النَّفسِ من القُوَّة، الفَقرُ الدَّاخِليّ. ضِدُّ السَّكينةِ الرُّوحيَّةِ تَقريباً. انظُر المَسكَنة›.
• miskin (المِسكين): س-ك-ن: الفَقيرُ الذي يَسكُنُ في عَجزِه. انظُر المِسكين›.

الجَذرُ الواحِدُ س-ك-ن يُعطي ثَلاثةَ أَضدادٍ مُتَفاوِتة: السَّكينةُ (الهُدوءُ الإلهيُّ الرَّفيع) ← السُّكونُ (الهُدوءُ الطَّبيعيّ) ← المَسكَنةُ/المِسكينُ (الهُدوءُ الإعياءُ السُّفليّ).

٤المَواضع: مَواقِعُ السَّكينةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٨ ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. السَّكينةُ تَدخُلُ القُرآنَ في التَّابوت: «فيه سَكينةٌ من رَبِّكُم»، أَضيفَت إلى اللهِ مُباشَرةً: «مِن رَبِّكُم»، مَصدَرُها اللهُ، مَوضِعُها التَّابوت. «آيةُ مُلكِه»، السَّكينةُ دَليلٌ على صِحَّةِ مُلكِ طالوت: الاصطِفاءُ الإلهيُّ يُؤَكَّدُ بِالسَّكينة. «تَحمِلُه المَلائِكة»، التَّابوتُ بِالسَّكينةِ في رِعايةِ المَلائِكة.

٥التَّقاطُعات

• tabut: التَّابوتُ وِعاءُ السَّكينة.
• mulk: السَّكينةُ آيةُ المُلكِ الصَّحيح.
• talut: السَّكينةُ تُصَدِّقُ اصطِفاءَ طالوت.
• iman: «إن كُنتُم مُؤمِنين»، السَّكينةُ آيةٌ لِلمُؤمِنين.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما طَبيعةُ «السَّكينة» داخِلَ التَّابوت؟ المَوقِف: القُرآنُ يُجمِلُ ولا يُفَصِّل. «سَكينةٌ من رَبِّكُم» يُبَيِّنُ المَصدَرَ والجَوهَرَ دونَ تَحديدِ الشَّكلِ. المَفهوم يُسَجِّلُ الشِّحنةَ الجَذريَّةَ: طُمَأنينةٌ إلهيَّةٌ مُتَجَسِّدة.