التِّين

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ت: امتِدادٌ لطيفٌ إلى تَمام. شِحنَتُه: اكتِمالٌ بِلُطف.
• ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
• ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: صَدىً يَنبَعِثُ من الداخِل.

النَّواةُ تي (ت + ي) = امتِدادٌ لَطيفٌ يَجري: شَيءٌ يَمتَدُّ بِلُيونةٍ في اتِّجاهٍ مُوجَّه. الإتمامُ بـن يَبعَثُ من هذا الامتِدادِ رَنيناً من الداخِل، فيَصيرُ الجَذرُ: امتِدادٌ لَطيفٌ يَرِنُّ من باطِنِه. ومنه «التِّين» (الشَّجرةُ ذاتُ الورَقِ الواسِعِ الناعِمِ والثَّمرةِ السَّاكِنةِ النَّاضِجة).

الشِّحنةُ الجامِعة: لُيونةٌ مُمتَدَّةٌ تَرِنُّ بِإيقاعٍ ناضِج.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• التِّين (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال»، قَسَم): ٩٥:١ «والتِّينِ والزَّيتون»: القَسَمُ الأَوَّلُ في السُّورة. والجَذرُ يَحمِلُ الثَّمرةَ النَّاضِجةَ الرَّنَّانة، فيَنفَتِحُ القَسَمُ على وَجهَين كِلاهُما مَسموعٌ فيه: التِّينُ والزَّيتونُ ثَمَرتانِ، أو مَوضِعانِ مُقَدَّسانِ تُنسَبُ إليهِما هاتانِ الثَّمرتان.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: اللُّيونةُ الناضِجةُ الرَّنَّانة، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُقارِنُه zaytun: التِّينُ والزَّيتونُ يَجمَعانِ أَوَّلَ السُّورة. كِلاهُما ثَمَرتانِ مُرتَبِطتانِ بِأَرضِ الأَنبِياء.

٤المَواضع: مَواقعُ التِّينِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٥:١ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾:. السُّورةُ تَبدأُ بِقَسَمَين طَبيعِيَّين (التِّينُ والزَّيتون) ثمّ مَكانَين (طورُ سينين والبَلَدُ الأَمين) قبلَ أن تُقَرِّرَ «لَقَد خَلَقنا الإنسانَ في أَحسَنِ تَقويم» (٩٥:٤). التِّينُ يَفتَتِحُ قائِمةَ الشُّهودِ الكَونيِّ على حَقيقةِ الإنسان.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• zaytun: القَسَمُ الثَّاني في نَفسِ الآيَة.
• taqweem: التِّينُ قَسَمٌ يُمَهِّدُ لِلتَّقويمِ الأَحسَن.
• khalq: «لَقَد خَلَقنا الإنسانَ» يَتبَعُ الأَقسامَ الأَربعة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «التِّين» الثَّمَرةُ أم الجَبَلُ المُسَمَّى بالتِّين؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَصِفُ الشَّجَرةَ/الثَّمَرة، اللُّيونةَ النَّاضِجةَ الرَّنَّانة. التَّعيينُ الجُغرافيُّ مُحتَمَلٌ لكنَّه لا يَتَجاوَزُ ما في الجَذر، لأنَّ المَوضِعَ إنَّما يُسَمَّى بِثَمرَتِه.