الزَّيتون

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ز: اندِفاعٌ واهتِزاز. شِحنَتُه: ثِقَلٌ مُندَفِعٌ بِحِدَّةٍ واهتِزاز.
• ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
• ت: امتِدادٌ لطيفٌ إلى تَمام. شِحنَتُه: اكتِمالٌ بِلُطف.

النَّواةُ زي (ز + ي) = اندِفاعٌ لَطيف: ثِقَلٌ حادٌّ يَتَسَلَّلُ في لُيونة. الإتمامُ بـت يَختِمُ هذا التَّسَلُّلَ باكتِمالٍ لَطيف، فيَصيرُ الجَذرُ: اندِفاعٌ حادٌّ يَجري بِلُيونةٍ حتى يَكتَمِل. ومنه «الزَّيت» (السَّائِلُ اللَّطيفُ الذي يَنفُذُ بِسُهولة)، و«الزَّيتون» (الشَّجَرةُ التي يُستَخرَجُ منها الزَّيتُ الذي يَنفُذُ ويُنير).

الشِّحنةُ الجامِعة: سَيَلانٌ حادٌّ لَطيفٌ يَنفُذُ ويُكتَمَلُ في نُور.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الزَّيتون (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال»، قَسَم): ٩٥:١ «والتِّينِ والزَّيتون»: القَسَمُ الثَّاني في السُّورة. مُقتَرِنٌ بالتِّين في شَهادةٍ مُزدَوَجة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الاندِفاعُ الحادُّ اللَّطيفُ المُكتَمِل، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُقارِنُه tin: ثنائيَّةُ ٩٥:١.

٤المَواضع: مَواقعُ الزَّيتونِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٥:١ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾:. الزَّيتونُ يُقرَنُ بالتِّينِ في افتِتاحِ سورةِ التِّين. الزَّيتُ في جَذرِه يَنفُذُ ويُنير، وهذا يَتَصادى مع مَوضِعِه الشَّهيرِ في سورةِ النُّور (٢٤:٣٥) «شَجَرةٍ مُبارَكةٍ زَيتونةٍ». الزَّيتونُ في التِّين يَفتَتِحُ الشُّهودَ على الإنسان في أَحسَنِ تَقويم.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• tin: القَسَمُ الأَوَّلُ في نَفسِ الآيَة.
• nur: ارتِباطُ الزَّيتونِ بالنُّورِ في ٢٤:٣٥ يُمَكِّنُ الجَذرَ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الزَّيتونُ في ٩٥:١ الشَّجَرةُ أم جَبَلُ الزَّيتون (مَوضِعٌ مُقَدَّس)؟ مَوقِفُنا: نَفسُ الإشكالِ في التِّين. الجَذرُ يُعَيِّنُ الشَّجرةَ والثَّمرة.