العُرضة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ من الباطِن.
• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَواصِل.
• ض: ضَمٌّ وثِقَلٌ وضَغط، شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ كَثيفٌ يَنضَغِط.

النَّواةُ عر (ع + ر) = عُمقٌ يَمتَدُّ: ما يَنبَعِثُ من الباطِنِ ويَجري. الإكمالُ بـض يُضَغِّطُ هذا الامتِدادَ عَرضاً: عُمقٌ يَمتَدُّ ثُمَّ يَستَوي عَرضاً حاجِزاً. العَرضُ: الاتِّساعُ الأُفُقِيُّ الذي يَقفُ في وَجهِ مَن يَسير. «العُرضة» (فُعلة): حالةُ الشَّيءِ حينَ يُجعَلُ في العَرضِ مُعتَرِضاً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ما يَمتَدُّ عَرضاً فيَحجِزُ أو يَتَعَرَّضُ.

٢الصِّيَغ

• عُرضةً (مَصدَرٌ / نَوعٌ على فُعلة، مَنوَّن): في ٢:٢٢٤. «لا تَجعَلوا اللهَ عُرضةً لأَيمانِكُم»، «عُرضةً» في مَوضِعِ المَفعولِ الثَّاني لِـ«تَجعَلوا»: لا تُحَوِّلوا اللهَ حاجِزاً تَتَذَرَّعونَ به.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الامتِدادُ العَرضيُّ الحاجِزُ من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ العُرضةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٤ ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. العُرضةُ تَدخُلُ القُرآنَ في سِياقِ مَقلوبٍ: لا تَجعَلِ اسمَ اللهِ سِلاحاً تَتَذَرَّعُ به لِتَركِ البِرِّ والإصلاح. الحَلِفُ بِاللهِ «أَن أَتَوَقَّفَ عَن الإصلاح» لا يُعفيكَ من الإصلاح. الآيةُ تُعَلِّمُ أنَّ اليَمينَ بِاللهِ لا يُوظَّفُ حاجِزاً يَمنَعُ الخَيرَ، «وَاللهُ سَميعٌ عَليم»: الله يَسمَعُ اليَمينَ ويَعلَمُ النِّيَّة.

٥التَّقاطُعات

• iyman (الأَيمان): الأَيمانُ هي الآليَّةُ التي قد تُوظَّفُ مَعَ العُرضة.
• birr: «أَن تَبَرُّوا» الغايةُ المَمنوعُ حَجبُها.
• taqwa: «وتَتَّقوا» ضِمنَ ما لا يَنبَغي أن تَحجُبَه العُرضة.
• islah: «وتُصلِحوا بَينَ النّاس» الغايةُ الاجتِماعيَّةُ المَمنوعُ تَعطيلُها.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل المُراد أَن لا تَحلِفَ أَصلاً أم أَن لا تَتَذَرَّعَ بِاليَمينِ لِترْكِ الخَير؟ المَوقِف: «لا تَجعَلوا اللهَ عُرضةً لِأَيمانِكُم» النَّهيُ مُنصَبٌّ على التَّوظيفِ لا على اليَمينِ ذاتِه. اليَمينُ مَشروعٌ والتَّوظيفُ الحاجِبُ هو المَنهيُّ عنه.