الأَيمان (الأَقسام)
امتِدادٌ لَيِّنٌ يَستَقِرُّ في يَمينِ التَّوكيد، الأَيمانُ في الجَذرِ سَريانٌ يَستَقِرُّ: الكَلامُ يَجري ثُمَّ يَنعَقِدُ في تَوكيدٍ. اليَمينُ الرَّبطُ الكَلاميُّ بِالحِلفِ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ي: امتِدادٌ لَيِّنٌ وسَريان، شِحنَتُه: تَوَجُّهٌ ليِّن.
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، شِحنَتُه: اكتِنازٌ يَختِم.
- ن: رَنينٌ وانبِعاث، شِحنَتُه: رَنينٌ يَخرُجُ من الباطِن.
النَّواةُ يم (ي + م) = سَريانٌ يَتَجَمَّع: ما يَجري لَيِّناً ثُمَّ يَستَقِرُّ كَثيفاً. الإكمالُ بـن يُخرِجُ هذا الاستِقرارَ رَنيناً: سَريانٌ يَتَكَثَّفُ ثُمَّ يُطلَقُ رَنيناً. «اليَمين»: التَّوجُّهُ الأَيمَن (جِهةُ البَرَكةِ في العَرَبيَّة)، ثُمَّ اليَمينُ بِمَعنى الحَلف: الكَلامُ يُوَجَّهُ إلى جِهةِ البَرَكةِ تَوكيداً.
لاحِظ: مَفهوم «الأَيمان» هذا يَعني الأَقسامَ (الحِلف)، وهو من ي-م-ن. وأمّا «الإيمان» فمِن أ-م-ن في مَعنى الأَمانِ والتَّصديق، جَذرٌ آخَرُ يُفارِقُ هذا في فائِه: هَمزةٌ هُناكَ وياءٌ هُنا. فالتَّشابُهُ في السَّمعِ لا في الأصل، ولِذلك خَلا sibling_concepts_same_root في رَأسِ الصَّفحة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّوَجُّهُ الرَّنَّانُ إلى جِهةِ التَّوكيدِ الكَلاميّ.
الصِّيَغ
- أَيمانِكُم (جَمعُ يَمين): في ٢:٢٢٤ و٢:٢٢٥. الأَيمانُ المَرتَبِطةُ بِالمُخاطَبين جَمعاً، حِلفاتُهُم.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: السَّريانُ المُتَكَثِّفُ المُرَنِّنُ من الحُروف. الوَزنُ يُحَدِّدُ الجِهةَ والصِّيغة.
الفُروق المَعنويّة
iman(الإيمان، أ-م-ن): جَذرٌ غَيرُ هذا وإن تَقارَبا في السَّمع، وصَفحَتُه تُسَجِّلُ جَذرَها أ-م-ن. «الأَيمان» هُنا الحِلفُ من ي-م-ن، و«الإيمان» التَّصديقُ والأَمانُ من أ-م-ن. انظُر الإيمان.
المَواضع: مَواقِعُ الأَيمانِ (الأَقسام) في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٢٤ ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الأَيمانُ تَدخُلُ القُرآنَ مُقَيَّدةً بِنَهيٍّ: لا تُوظَّفُ حاجِزاً أَمامَ الخَير. «لأَيمانِكُم»: الأَيمانُ أَداةٌ في يَدِ صاحِبِها، المُهِمُّ كيفَ تُستَخدَم.
- ٢:٢٢٥ ﴿لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾: تَمييزُ أَنواعِ الأَيمانِ: لَغوٌ (بِلا قَصدٍ، لا مُؤاخَذة) ومَكسوبٌ بِالقَلبِ (بِقَصد، فيهِ مُؤاخَذة).
- ٢:٢٢٦ ﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾: الإيلاءُ نَوعٌ خاصٌّ من الأَيمانِ بِحُكمٍ خاص. انظُر الإيلاء للتَّفصيل.
التَّقاطُعات
lagw: اللَّغوُ نَوعٌ من الأَيمانِ خارِجٌ عَن الحِساب.urdah: العُرضةُ التَّوظيفُ السَّلبيُّ للأَيمان.kasb: كَسبُ القَلبِ مَعيارُ الحِساب في الأَيمان.ila: الإيلاءُ نَوعٌ خاصٌّ من الأَيمانِ الزَّوجيَّة.
الإشكالات المَفتوحة
- كيفَ تَتَدَرَّجُ الأَيمانُ من اللَّغوِ إلى المُنعَقِدة في ٢:٢٢٤-٢٢٥؟ المَوقِف: اللَّغوُ ما صَدَرَ بِلا إرادةٍ ولا عَزمٍ، والمُنعَقِدةُ ما عَزَمَ عَلَيها القَلبُ. الدَّرجاتُ بَينَهُما تَتَحَدَّدُ بِقَدرِ الإرادةِ والوَعي.