الوَدود

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و — وَصلٌ وربط: الشَّفتانِ المُستَديرتانِ تَصِلانِ الهَواءَ في تَمَدُّد. شِحنَتُه: رَبطٌ مُمتَدٌّ يُعانِق.
• د — ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت.
• د — تَضعيفٌ لنَفسِ الحَرف: إحكامُ الثُّبوتِ واستِمراره.

النَّواةُ ود (و + د) = وَصلٌ يَثبُت: ارتِباطٌ يَستَقِرُّ ولا يَنفَكّ. الإتمامُ بـد مُضَعَّفاً يُحكِمُ هذا الثُّبوتَ ويُضاعِفُه، فيَصيرُ الجَذرُ: ارتِباطٌ ثابِتٌ مُحكَمٌ لا يَنفَكّ، مَحَبَّةٌ تَلتَصِقُ بِمَحَلِّها. ومنه «الوُدُّ» (المَحَبَّةُ الرَّاسِخة)، و«الوُدادُ» (تَعَلُّقُ القَلبِ العَميق)، و«الوَدود»: الكثيرُ الوُدِّ الدَّائِمُه.

الشِّحنةُ الجامِعة: ارتِباطٌ مَحَبِّيٌّ ثابِتٌ يُحكِمُ وَصلَه بِمَن يُحِبّ.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• الوَدود (صيغةُ مُبالَغةٍ على فَعول) — ٨٥:١٤ «وَهوَ الغَفورُ الوَدود»: «فَعول» تُفيدُ الكَثرةَ والدَّوام. اللهُ الوَدودُ: المَحَبَّةُ الإلهيَّةُ ليسَت وَميضاً بل حالةٌ ثابِتةٌ مُتَكَرِّرةٌ في صِفاتِه. الجَمعُ مع «الغَفور» يَربِطُ المَحَبَّةَ بالمَغفِرة: الوُدُّ هو ما يُفسِّرُ لماذا يَغفِر.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الشِّحنةُ — الارتِباطُ الثَّابِتُ المُحكَم — من الحُروف. «فَعول» أَضافَ بُعدَ الكَثرةِ والدَّوام.

٣الفُروق المَعنويّة

• wadd — الجَذرُ نَفسُه و-د-د في شادِّيَتِه. «وَدَّ» الفِعلُ يَدُلُّ على المَيلِ والرَّغبة، وقد يُستعمَلُ في التَّمَنِّي («يَوَدُّ أَحَدُهُم»). «الوَدود» اسمٌ إلهيٌّ راسِخٌ في الوُدِّ الثابِت، بينَما «وَدَّ» قد تَعني مُجَرَّدَ المَيل. الوُدّ› يَضُمُّ الفِعلَ واسمَ الصَّنَمِ القَديم بالجَذرِ نَفسِه.

٤المَواضع — مَواقعُ الوَدودِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٥:١٤ ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾ الوَدودُ يَجيءُ بعدَ وَصفِ البَطشِ الشَّديدِ (٨٥:١٢) والمَجدِ (٨٥:١٥). المَشهَدُ يَجمَعُ طَرَفَين: البَطشُ لمَن يَفتِنُ، والوُدُّ لمَن يُؤمِن. الغَفورُ الوَدودُ: المَغفِرةُ ليسَت تَنازُلاً عن العَدالةِ بل وُدٌّ يَتَجَلَّى في رَفعِ الحَواجِز. وفي هذا السِّياقِ تَحديداً — بعدَ مَشهَدِ الأُخدودِ الذي فَتَنَت فيه قَومٌ مُؤمِنين — تَأتي صِفةُ الوَدودِ وَعداً: المَحَبَّةُ الإلهيَّةُ الثَّابِتةُ لمَن يَصبِرُ على فِتنةِ الدُّنيا لا تَنقَطِع.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ghufran (المَغفِرة) — «الغَفورُ الوَدود»: المَغفِرةُ والوُدُّ قَرينان. الغَفورُ يَرفعُ الذَّنب، والوَدودُ يَصِلُ القَلب.
• batsh — التَّقابُلُ في السُّورة: البَطشُ لمَن يَعصي، الوُدُّ لمَن يُؤمِن. طَرَفا مُعامَلةِ اللهِ لِعَبدِه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الوَدودُ يَعني المُحِبَّ (مِن جِهةِ اللهِ نحوَ عِبادِه) أم المَحبوبَ (مَن يَودُّه العِبادُ)؟ المَوقِفُ: الجَذرُ يَحتَمِلُ الاثنَين. «فَعول» كثيراً ما تَحمِلُ مَعنى الفاعِليَّة (المُكثِرُ من الوُدِّ)، لكنَّ السِّياقَ لا يُضيِّق.