النِّساء
التَّعريف الجَذريّ
الجَماعةُ المُؤَنَّثةُ من البَشَر. في ٢:٤٩ لَيسَ ذِكرُها رَحمةً مِن آلِ فِرعَونَ بَل آليَّةُ إبادةٍ بَطيئةٍ: إبقاءُ الجَسَدِ مَعَ إزالةِ الحِمايةِ والامتِداد.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
قيلَ الجَذرُ ن-س-و وقيلَ ن-س-أ، والقَولانِ مَعروفانِ:
ن-س-و:
- ن: رَنينٌ وانبِعاث.
- س: امتِدادٌ سَيَلاني.
- و: وَصلٌ وامتِداد.
النَّواةُ نس = انبِعاثٌ يَنسابُ. بِـو: انسِيابٌ مُمتَدٌّ ومُتَواصِل. قد يَرتَبِطُ بـ«نَسِيَ» (الانفِلاتُ والانسِياب). المَرأةُ في هذا الوَجهِ: حَرَكةٌ سائِبةٌ تَنسابُ بِطَبيعَتِها.
ن-س-أ: (قَولٌ آخَر)
- النَّسءُ التَّأخيرُ والتَّأجيل. المَرأةُ «مُنسَأَة» = مُؤَجَّلةٌ أو مُرجَأَة. وهذا المَعنى أَضعَفُ في الاستِعمالِ القُرآنيّ.
المَوقِفُ: نَسَجِّلُ القَولَين دونَ حَسم. ما يُهِمُّنا في ٢:٤٩ هو الدَّلالةُ السِّياقيَّةُ لا الخِلافُ الجَذريّ.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- ويَستَحيونَ نِساءَكُم (مُضارِعٌ من استَحيا): في ٢:٤٩. «استَحيا» من ح-ي-ي: أَبقى على الحَياة. الإبقاءُ هُنا ليسَ رَحمةً بَل إبقاءٌ وَظيفيٌّ: نِساءٌ بِلا حُماةٍ ذُكورٍ، قابِلاتٌ لِلامتِصاصِ في مَجتَمَعِ السَّيِّد.
لا تَحليلَ جَذرِيَّ حاسِماً هُنا لِوُجودِ خِلافٍ في أَصلِ الجَذر.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ النِّساءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٤٩ ﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. النِّساءُ في هذا السِّياقِ لَسنَ مَوضوعَ رَحمةٍ مِن فِرعَون. إبقاؤُهُنَّ جُزءٌ من آليَّةِ الإبادةِ الهَنيسيَّة: ذُكورٌ مَذبوحون (قَطعُ الامتِداد) ونِساءٌ أَحياءٌ بِلا حِماية (ذَوَبانُ الهُوِيَّةِ في المُسيطِرين). الآيةُ تَضَعُ المَشهَدَ الكامِلَ أَمامَ المُخاطَب: لَيسَ مَشهَدَ قَتلٍ عَشوائيٍّ بَل هَندَسةٌ دَيموغرافيَّة.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
ibn: الأَبناءُ والنِّساءُ وَجهانِ لِسِياسةٍ واحِدة.dhabh: الذَّبحُ مَوجَّهٌ للأَبناء والاستِحياءُ للنِّساء.sawm: الثَّلاثةُ تَفصيلٌ لِسوءِ العَذابِ.
الإشكالات المَفتوحة
- ما جَذرُ «النِّساء» الأَرجَح؟ الخِلافُ بَين ن-س-و ون-س-أ مَعروف. سيُحسَمُ حينَ يَتَكَرَّرُ الجَذرُ في سِياقاتٍ أَكثَرَ.