النِّساء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

قيلَ الجَذرُ ن-س-و وقيلَ ن-س-أ، والقَولانِ مَعروفانِ:

ن-س-و:

• ن — رَنينٌ وانبِعاث.
• س — امتِدادٌ سَيَلاني.
• و — وَصلٌ وامتِداد.

النَّواةُ نس = انبِعاثٌ يَنسابُ. بِـو: انسِيابٌ مُمتَدٌّ ومُتَواصِل. قد يَرتَبِطُ بـ«نَسِيَ» (الانفِلاتُ والانسِياب). المَرأةُ في هذا الوَجهِ: حَرَكةٌ سائِبةٌ تَنسابُ بِطَبيعَتِها.

ن-س-أ: (قَولٌ آخَر)

• النَّسءُ التَّأخيرُ والتَّأجيل. المَرأةُ «مُنسَأَة» = مُؤَجَّلةٌ أو مُرجَأَة. وهذا المَعنى أَضعَفُ في الاستِعمالِ القُرآنيّ.

المَوقِفُ: نَسَجِّلُ القَولَين دونَ حَسم. ما يُهِمُّنا في ٢:٤٩ هو الدَّلالةُ السِّياقيَّةُ لا الخِلافُ الجَذريّ.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• ويَستَحيونَ نِساءَكُم (مُضارِعٌ من استَحيا) — في ٢:٤٩. «استَحيا» من ح-ي-ي: أَبقى على الحَياة. الإبقاءُ هُنا ليسَ رَحمةً بَل إبقاءٌ وَظيفيٌّ: نِساءٌ بِلا حُماةٍ ذُكورٍ، قابِلاتٌ لِلامتِصاصِ في مَجتَمَعِ السَّيِّد.

لا تَحليلَ جَذرِيَّ حاسِماً هُنا لِوُجودِ خِلافٍ في أَصلِ الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ النِّساءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٤٩ ﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالنِّساءُ في هذا السِّياقِ لَسنَ مَوضوعَ رَحمةٍ مِن فِرعَون. إبقاؤُهُنَّ جُزءٌ من آليَّةِ الإبادةِ الهَنيسيَّة: ذُكورٌ مَذبوحون (قَطعُ الامتِداد) ونِساءٌ أَحياءٌ بِلا حِماية (ذَوَبانُ الهُوِيَّةِ في المُسيطِرين). الآيةُ تَضَعُ المَشهَدَ الكامِلَ أَمامَ المُخاطَب: لَيسَ مَشهَدَ قَتلٍ عَشوائيٍّ بَل هَندَسةٌ دَيموغرافيَّة.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ibn — الأَبناءُ والنِّساءُ وَجهانِ لِسِياسةٍ واحِدة.
• dhabh — الذَّبحُ مَوجَّهٌ للأَبناء والاستِحياءُ للنِّساء.
• sawm — الثَّلاثةُ تَفصيلٌ لِسوءِ العَذابِ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما جَذرُ «النِّساء» الأَرجَح؟ الخِلافُ بَين ن-س-و ون-س-أ مَعروف. سيُحسَمُ حينَ يَتَكَرَّرُ الجَذرُ في سِياقاتٍ أَكثَرَ.