الوَتر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: الشَّفَتانِ تَستَديرانِ حَلقةً يَجري فيها الصَّوتُ وَصلاً مَمدوداً يَربِطُ ما قَبلَه بِما بَعدَه. شِحنَتُه: الوَصلُ المَمدودُ والرَّبط.
• ت: قَرعٌ دَقيقٌ لِطَرَفِ اللِّسانِ على أُصولِ الثَّنايا، يَعقُبُه انفِتاحٌ خاطِفٌ يَقطَعُ الحَدَثَ ويُتِمُّه. شِحنَتُه: القَطعُ والتَّمامُ والانفِلات.
• ر: خَفَقاتٌ خَفيفاتٌ لِطَرَفِ اللِّسانِ على اللِّثة، والنَّفَسُ يَجري من تَحتِها لا يَحتَبِس. شِحنَتُه: الجَرَيانُ المُستَرسِل.

النَّواةُ وت (و + ت) = وَصلٌ مَمدودٌ يَنقَطِعُ عِندَ تَمامِه فيَنفَلِتُ ما كانَ مَربوطاً بِه. والإغلاقُ بِـر يُجري المُنفَلِتَ مُستَرسِلاً واحِداً بَعدَ واحِد. فالجَذرُ كُلُّه: وَصلٌ يُقطَعُ فيَنفَلِتُ كُلُّ مَقطوعٍ وَحدَه، وتَجري المَقطوعاتُ واحِداً بَعدَ واحِد، الفَردُ في العَدّ، والآتي فَرداً بَعدَ فَرد، والمَقطوعُ عَمّا كانَ مَوصولاً بِه. ومنه «الوَتر» (وَتَرُ القَوسِ، الخَيطُ المُشدودُ وحدَه)، و«الوَتر» (العَدَدُ الفَرديُّ، الذي انقَطَعَ عن مِثلِه)، و«الوَترُ المَصدريُّ» = المَظلِمةُ التي تَبقى بِلا ثَأر (أي مَعلَّقةٌ وحدَها).

الشِّحنةُ الجامِعة: وَصلٌ يُقطَعُ فيَنفَلِتُ كُلُّ مَقطوعٍ وَحدَه، وتَجري المَقطوعاتُ واحِداً بَعدَ واحِد.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الوَتر (مَصدرٌ على فَعل / اسم): ٨٩:٣ «والشَّفعِ والوَتر»: مُقابَلٌ بـ«الشَّفع» (الزَّوجِيّ). اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال».

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الوَصلُ المَقطوعُ يَنفَلِتُ مِنه المُفرَد، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُقابِلُه الشَّفع (الزَّوجيّ): وَتر + شَفع = فَرديٌّ وزَوجيٌّ. الثنائيَّةُ تَستَوعِبُ كُلَّ الأَعدادِ وكُلَّ الكائِنات.

٤المَواضع: مَواقعُ الوَترِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٩:٣ ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾: جُزءٌ من سِلسِلةِ القَسَم في سورةِ الفَجر: الفَجرُ، اللَّيالي العَشر، الشَّفعُ والوَتر، اللَّيلُ إذا يَسر. «الوَتر» يَجلِبُ إلى القَسَمِ كُلَّ ما هو مُفرَدٌ في الوُجود: كُلُّ شَيءٍ انقَطَعَ وَصلُه بِمِثلِه فوَقَفَ وَحدَه. والمُصحَفُ يُقسِمُ بِالزَّوجِ والفَردِ مَعاً ولا يُسَمّي مَصداقاً لِواحِدٍ مِنهُما، فالقَسَمُ بالشَّفعِ والوَترِ قَسَمٌ بِالقِسمةِ نَفسِها التي تَستَوعِبُ المَعدودَ كُلَّه.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• fajr: يَجتَمِعانِ في أَقسامِ سورةِ الفَجر.
• salat: الصَّلاةُ المَوصوفةُ بِالوِترِ في كَلامِ الفُقَهاءِ مَأخوذةٌ من هذا الجَذر، ولَيسَ في المُصحَفِ المَنشورِ ما يُسَمّيها، فالصِّلةُ لُغَوِيَّةٌ لا نَصِّيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «الشَّفعُ والوَتر»: هل هي الأَعدادُ الرِّياضيَّة، أم صَلاةٌ بِعَينِها (الشَّفعُ والوِتر)، أم كُلُّ ما في الوُجودِ من زَوجٍ وفَرد؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَعُمُّ. «القَسَمُ بالأَعمِّ» أَقوى دِلالةً من تَعيينٍ واحِد.