الفَجر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ف: نَفاذٌ بِقُوّةٍ يُبعِد. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: شَقٌّ ضَيِّقٌ يَنفَتِح، وهو شَقٌّ مَفتوح. وهذا وَجهُ «الشَّقِّ والانفِتاحِ الضَّيِّق».
• ج: تَجَمُّعٌ في جَوف. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما اجتَمَعَ في الجَوفِ يَنبَثِقُ عَنه فيَظهَر، وهو انبِثاق. وهذا وَجهُ «الانبِثاقِ والبُروزِ والانكِشاف».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

النَّواةُ فج (ف + ج) = شَقٌّ يَنبَثِقُ مِنه ما في الجَوف. والإتمامُ بـر يُجري ما انبَثَقَ ويَمضي بِه. فالجَذرُ ف-ج-ر حرفيّاً: شَقٌّ يَنبَثِقُ مِنه ما في الجَوفِ فيَجري مُستَرسِلاً.

والآياتُ تُسَمّي ما يَنشَقّ، وما يَنبَثِقُ مِنه، وما يَجري. يَنشَقُّ الحَجَرُ فتَنبَثِقُ مِنه العُيون: ﴿فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ (٢:٦٠)، وتَجري مِنه الأنهار: ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ﴾ (٢:٧٤). وتَنشَقُّ الأرضُ عن يَنبوع: ﴿تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا﴾ (١٧:٩٠). ويَنبَثِقُ في الفَجرِ خَيطٌ أبيَضُ من خَيطٍ أسوَد: ﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ (٢:١٨٧)، ويَجري الصِّيامُ مِنه: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾. ويَنبَثِقُ من النَّفسِ فُجورُها: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (٩١:٨)، ويَجري الإنسانُ بِه أمامَه: ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ (٧٥:٥).

والفِعلُ واحِدٌ في الماءِ والفَجرِ والنَّفس، والحُكمُ يَأتي مِمّا يَنبَثِقُ ومِمَّن يَشُقّ. فعِبادُ اللهِ يُفَجِّرونَ عَيناً يَشرَبونَ بِها: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ (٧٦:٦). والفُجورُ ما يَنبَثِقُ من النَّفس، وتَضَعُ الآياتُ التَّقوى ضِدَّه (٩١:٨، ٣٨:٢٨)، والأبرارَ ضِدَّ الفُجّار (٨٢:١٣-١٤).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في أربَعةٍ وعِشرينَ مَوضِعاً (٢٤) في إحدى وعِشرينَ آية، على عَشرِ صِيَغ. مِنها سِتّةَ عَشَرَ مَوضِعاً في أربَعَ عَشْرةَ آيةً مَنشورة، تِسعٌ مِنها مُسَجَّلةٌ في القِسمِ الرّابِعِ من fajr وfujur وinfijar. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• الفَجر (الاسم، ٦): ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ (٩٧:٥): اللَّيلةُ تَمتَدُّ حتّى يَنبَثِقَ الفَجرُ ويَطلُع، فتَنتَهي عِندَه. وفي ٢:١٨٧ يَتَبَيَّنُ مِنه الخَيطُ الأبيَضُ من الخَيطِ الأسوَد، فالشَّقُّ ضَيِّقٌ كالخَيط. ويُسَمّى بِه وَقتٌ يُضافُ إلَيه ما يَقَعُ فيه: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ (١٧:٧٨، مَرَّتَين)، و﴿مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ﴾ (٢٤:٥٨). ويُقسَمُ بِه وَحدَه: ﴿وَالْفَجْرِ﴾ (٨٩:١).
• فَجَرَ، يَفجُر (الفِعلُ الثُّلاثيّ، ٢): ﴿حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا﴾ (١٧:٩٠): تُشَقُّ الأرضُ فيَنبَثِقُ مِنها يَنبوعٌ يَجري، وهو ما يَطلُبُه القائِلونَ شَرطاً لِإيمانِهِم. و﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ (٧٥:٥): الفِعلُ نَفسُه، وما بَعدَه «أَمَامَهُ» وَحدَه: يَنبَثِقُ ما في الإنسانِ ويَجري قُدّامَه. وتُسَمّي الآيةُ بَعدَه ما يَقولُه: ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾ (٧٥:٦).
• فَجَّرَ، يُفَجِّر، فُجِّرَت (فَعَّلَ، ٦): ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ (٥٤:١٢): تَنشَقُّ الأرضُ نَفسُها عُيوناً، ويَجري الماءُ حتّى يَلتَقي. ومِثلُه ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ (١٨:٣٣)، و﴿وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ﴾ (٣٦:٣٤)، و﴿فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا﴾ (١٧:٩١). ويُفَجِّرُ عِبادُ اللهِ عَيناً يَشرَبونَ بِها (٧٦:٦). وفي المَبنيِّ لِلمَفعولِ تَنشَقُّ البِحارُ نَفسُها، ويُترَكُ الفاعِل: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ﴾ (٨٢:٣).
• تَفجير (المَصدَر، ٢): يَتلو فِعلَه في ١٧:٩١ و٧٦:٦، فيُسَمّي الحَدَثَ نَفسَه بَعدَ أن سَمّاه الفِعل.
• انفَجَرَ (انفَعَل، ١): ﴿فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ (٢:٦٠): بَعدَ الضَّربِ بِالعَصا يَنشَقُّ الحَجَرُ نَفسُه فتَنبَثِقُ مِنه العُيون، وتُسَمّي الآيةُ أينَ تَجري: ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ﴾.
• تَفَجَّرَ (تَفَعَّل، ١): ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ﴾ (٢:٧٤): الأنهارُ تَجري من الحَجَرِ نَفسِه. وتَضَعُ الآيةُ بَعدَه ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ﴾، فتُفَرِّقُ بِلَفظِها بَينَ حَجَرٍ تَجري مِنه الأنهار، وحَجَرٍ يَتَشَقَّقُ فيَخرُجُ مِنه الماء.
• فُجور (المَصدَر، ١): ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (٩١:٨): يُضافُ إلى النَّفس، ويُعطَفُ عَلَيه ضِدُّه. النَّفسُ يَنبَثِقُ مِنها ما فيها ويَجري، والتَّقوى إحاطةٌ تَلتَئِمُ عَلَيها.
• فاجِر (اسمُ الفاعِل، ١): ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ (٧١:٢٧): مَن يَنبَثِقُ مِنه ما فيه ويَجري، ويُقرَنُ بِالكَفّار.
• فُجّار (الجَمع، ٣): ﴿وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ (٨٢:١٤) بَعدَ ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾ (٨٢:١٣)، ومِثلُه كِتابُ الفُجّارِ في ٨٣:٧ مُقابِلَ كِتابِ الأبرارِ في ٨٣:١٨. و﴿أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾ (٣٨:٢٨): أصحابُ هذا الانبِثاقِ يُقابَلونَ بِالمُتَّقين، وتُنكِرُ الآيةُ أن يُجعَلوا سَواءً.
• فَجَرة (الجَمع، ١): ﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾ (٨٠:٤٢): يُعطَفُ على الكَفَرةِ بِلا حَرف، فيوصَفُ القَومُ بِالاثنَين.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الفَجرُ انشِقاقُ ظُلمةِ اللَّيلِ عن الصُّبح، وفَجَرَ الماءَ: فَتَحَ لَه طَريقاً فجَرى، والفُجورُ: المَيلُ عن الحَقِّ والانبِعاثُ في المَعاصي.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ فج: «انفتاح في الشيء بقوة مع عدم الالتزام بحد».

٢الصِّيَغ

• الفَجر (اسمٌ على فَعْل): يُسَمّي ساعةَ هذا الانبِثاقِ حينَ تَنتَهي اللَّيلة (٩٧:٥)، ويُضافُ إلَيه ما يَقَعُ فيها: القُرآنُ (١٧:٧٨)، والصَّلاةُ (٢٤:٥٨)، والمَطلَعُ (٩٧:٥). ويُقسَمُ بِه وَحدَه (٨٩:١).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: شَقٌّ يَنبَثِقُ مِنه ما في الجَوفِ فيَجري مُستَرسِلاً. والاسمُ يُسَمّي ساعةَ هذا الشَّقِّ في اللَّيل.

٣الفُروق المَعنويّة

• layla (اللَّيل): من ل-ي-ل، وجَذرُه «امتِدادٌ يَنسابُ سارِياً حتّى يَتَعَلَّقَ بِما يَبلُغُه فيَحوزُه». اللَّيلُ يَمتَدّ، والفَجرُ يَنشَقُّ عِندَ آخِرِه: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ (٩٧:٥). وفي ٢:١٨٧ يَأتي الفَجرُ بَعدَ «لَيْلَةَ الصِّيَامِ»، ويَجري الصِّيامُ مِنه «إِلَى اللَّيْلِ». انظُر اللَّيل / اللَّيلة›.
• fujur وinfijar: من الجَذرِ نَفسِه. الفُجورُ هذا الشَّقُّ في النَّفس، والانفِجارُ هذا الشَّقُّ في الحَجَرِ والأرضِ والبِحار. انظُر الفُجور› والانفِجار›.

٤المَواضع: مَواقعُ الفَجرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٨٧ ﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الفَجرُ القُرآنَ حَدّاً يُرى بِالبَصَر: خَيطٌ أبيَضُ يَتَبَيَّنُ من خَيطٍ أسوَد. فالشَّقُّ ضَيِّقٌ كالخَيط، والأبيَضُ يَنبَثِقُ من الأسوَد. وتَجعَلُه الآيةُ أوَّلَ ما يَجري مِنه الصِّيام: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾، بَعدَ ما أُحِلَّ لَهُم «لَيْلَةَ الصِّيَامِ». انظُر اللَّيل / اللَّيلة›.

• ١٧:٧٨ ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الفَجرُ وَقتاً يُضافُ إلَيه القُرآن، وكانَ في ٢:١٨٧ حَدّاً يَبدَأُ مِنه الصِّيام. وتُسَمّي الآيةُ قَبلَه حَدَّينِ لِإقامةِ الصَّلاة: ﴿لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ﴾، ثُمَّ تَذكُرُ قُرآنَ الفَجرِ مَرَّتَين، وتَصِفُه بِأنَّه ﴿كَانَ مَشْهُودًا﴾. انظُر الإقراء / القراءة›.

• ٨٩:١ ﴿وَالْفَجْرِ﴾: الجَديدُ: يُقسَمُ بِالفَجرِ وَحدَه، كَلِمةً واحِدةً تَفتَتِحُ السّورة، بِلا إضافةٍ ولا وَصف. وكانَ في ٢:١٨٧ حَدّاً يُرى، وفي ١٧:٧٨ وَقتاً يُضافُ إلَيه القُرآن. وتَعطِفُ الآيةُ بَعدَه (٨٩:٢) عَلَيه لَياليَ عَشراً، فيُقسَمُ بِالفَجرِ ثُمَّ بِاللَّيالي.

• ٩٧:٥ ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾: الجَديدُ: الفَجرُ حَدٌّ تَنتَهي عِندَه لَيلةٌ بِعَينِها، والسَّلامُ يَمتَدُّ فيها إلَيه. ويُسَمّى مِنه هُنا مَطلَعُه، الحينُ الذي يَطلُعُ فيه ما انبَثَق. وكانَ في ٢:١٨٧ حَدّاً يُرى، وفي ١٧:٧٨ وَقتاً يُضافُ إلَيه فِعل، وفي ٨٩:١ مُقسَماً بِه وَحدَه. انظُر الطُّلوع›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• layla: الفَجرُ يَنشَقُّ عِندَ آخِرِ اللَّيلة (٩٧:٥)، ويَجري مِنه الصِّيامُ إلى اللَّيل (٢:١٨٧).
• duha: قَسَمانِ بِوَقتَينِ تُفتَتَحُ بِهِما سورَتان (٨٩:١، ٩٣:١).
• infijar: الجَذرُ نَفسُه في الحَجَرِ والأرضِ والبِحار (٢:٦٠).
• fujur: الجَذرُ نَفسُه في النَّفس (٩١:٨).

٦الإشكالات المَفتوحة

• الفَجرُ في ٨٩:١ مُعَرَّفٌ بِلا تَعيين، والصَّفحةُ تَقِفُ عِندَ لَفظِه كَما تَقِفُ الآية.
• مَوضِعٌ غَيرُ مَنشور. ٢٤:٥٨ (صَلاةُ الفَجر) يُقرَأُ في القِسمِ الأوَّل.