الأَخذ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• أ (الهَمزة) — تَأكيدٌ وقَطع، شِحنتُه: إثباتٌ حادٌّ.
• خ — تَخَلخُلٌ واختِراق، شِحنتُه: نَفاذٌ يُرَقِّق.
• ذ — نَفاذٌ وحِدَّة، شِحنتُه: إبرازٌ من الباطِن.

النَّواةُ أخ (أ + خ) = إثباتٌ يَخترِق: ما يَتَأَكَّدُ ثُمَّ يَنفُذُ في ما أَمسَكَه. الإغلاقُ بـذ يَزيدُ الحِدَّةَ والإبراز: إثباتٌ حادٌّ يَنفُذُ ويُبرِزُ ما أَمسَكَ بِه — الأَخذُ قَبضٌ حادٌّ لا يَتَرَدَّد.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• أَخَذَ الشَّيءَ — قَبَضَه واحتَجَزَه.
• أَخَذَتهُ الحُمَّى — أَمسَكَت بِه وضَبَطَت حَرَكتَه.
• أَخَذَ بِثَأرِه — أَمسَكَ بِحَقِّه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: القَبضُ الحادُّ الضَّابِطُ. في ٢:٢٠٦ «أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإثمِ» — العِزَّةُ هي التي تَأخُذُه وتَضبُطُه.

٢الصِّيَغ

• أَخَذَتهُ العِزَّةُ (ماضٍ، الفاعِلُ العِزَّة): الأَخذُ هُنا إمساكٌ تَأخُذُه حالةٌ داخِلِيَّة — العِزَّةُ والكِبرُ يَأخُذانِ صاحِبَهُما ويَضبُطانِ مَوقِفَه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل. الأَخذُ يَختَلِفُ عن «القَبضِ» في الكَثافةِ والحِدَّة.

٤المَواضع — مَواقِعُ الأَخذِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٠٦ ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح. «أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإثمِ» صورةٌ مُرَكَّبة: العِزَّةُ (الكِبرُ والإباء) تَأخُذُ الشَّخصَ وتُمسِكُه «بِالإثمِ» — الباءُ بَاءُ السَّبَبِ أو المُصاحَبة: تَأخُذُه حامِلةً له الإثمَ أو بِسَبَبِ الإثم. الأَخذُ هُنا لا يَتَركُ المَأخوذَ لِيَستَجيبَ للتَّقوى — بَل يُمسِكُه في مَكانِه. «فَحَسبُه جَهَنَّم» — الكِفايةُ في المَآل.

٥التَّقاطُعات

• 3izza — العِزَّةُ هي التي تَأخُذُه.
• ithm — الإثمُ ما يَحمِلُه الأَخذُ.
• taqwa — التَّقوى الدَّعوةُ المَردودة.
• 3adhab — «فَحَسبُه جَهَنَّم» المَآل.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما مَعنى «بِالإثمِ» في «أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإثمِ»؟ المَوقِف: الباءُ إمَّا سَبَبِيَّةٌ (العِزَّةُ أَخَذَتهُ بِسَبَبِ الإثمِ) أو مُصاحَبِيَّةٌ (أَخَذَتهُ ومَعَها الإثم). الجَذرُ يَدعَمُ الثَّانيةَ: الأَخذُ يَضبُطُ ما أَمسَكَ بِه — فيَضبُطُه الإثمُ معاً.