الأَلباب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ مُضَعَّف (ل-ب-ب):

• ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنتُه: جِسرٌ يَتَعَلَّق.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: ظُهورٌ يَلتَصِق.
• ب (مُضَعَّف): تَضعيفُ الباءِ يُضاعِفُ الإلصاق.

النَّواةُ لب (ل + ب) = تَعَلُّقٌ يَظهَرُ في إلصاق: ما يَتَعَلَّقُ بِصاحِبِه ويَبقى مُلتَصِقاً. تَضعيفُ ب يُضاعِفُ الالتِصاقَ والاكتِناز: تَعَلُّقٌ مُكتَنِزٌ مُلتَصِقٌ في الداخِل.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• لُبُّ الفاكِهة: بَذرتُها الداخِلِيَّةُ التي يَنطَوي عليها ما حولَها.
• لُبُّ المَسألة: جَوهَرُها الذي تَنطَوي حَولَه القُشورُ الكَلامِيَّة.
• أُولو الأَلباب: أَصحابُ اللُّباب: مَن يَملِكونَ هذا المُكتَنِزَ في داخِلِهم.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَوهَرُ الداخِليُّ المُكتَنِزُ الذي يَنطَوي عليه كُلُّ ما حَولَه. اللُّبُّ نَواةُ الإدراكِ لا القِشرةُ الخارِجِيَّة.

٢الصِّيَغ

• لُبّ (مُضَعَّف): الجَوهَرُ في ذاتِه.
• الأَلباب (جَمعُ لُبّ على أَفعال): تَعَدُّدُ الأَجوِهَرِ الداخِلِيَّة.
• أُولو الأَلباب (مُضافٌ ومُضافٌ إليه): إضافةُ مُلكِيَّةٍ ذاتِيَّة: «أَصحابُ الأَلبابِ في أَنفُسِهم» لا مَن وُصِفَ بِها من الخارِج.

٣الفُروق المَعنويّة

• qalb (القَلب): ق-ل-ب: العُضوُ الباطِنيُّ الذي يَتَقَلَّبُ ويُدرِك. اللُّبُّ ما يَبقى ثابِتاً من ذلك الإدراك.
• aql (العَقل): ع-ق-ل: القَيدُ الضابِط. الإدراكُ المَقيَّدُ بِالضَّوابِط. اللُّبُّ أَعمَقُ، نَواةُ الإدراكِ لا مُجَرَّدُ ضَبطِه.

٤المَواضع: مَواقِعُ الأَلبابِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٩ ﴿يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. أُولو الأَلبابِ يَدخُلونَ القُرآنَ في سِياقِ القِصاص: مَن يَرى في القِصاصِ حَياةً لا مَوتاً هو مَن يَملِكُ اللُّبَّ الذي يَنفُذُ إلى بَاطِنِ الحُكم. النِّداءُ خاصٌّ بِهم دونَ غَيرِهم، لأنَّ فَهمَ هذه العلاقةِ (في القَطعِ حَياة) يَتَطَلَّبُ نَفاذاً داخِليّاً.

• ٢:١٩٧ ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾: العَودةُ لِأُولي الأَلباب في سِياقِ الحَجِّ والزَّاد. «خَيرُ الزَّادِ التَّقوى» يُتبَعُ بِالنِّداءِ لأُولي الأَلباب، مَن يَنفُذُ من زادِ الجَسَدِ إلى زادِ القَلب. الجَمعُ بَينَ المَوضِعَين يَكشِفُ أنَّ أُولي الأَلبابِ يُستَحضَرونَ حيثُ يَتَّخِذُ الحُكمُ بُعداً أَعمَقَ مِمَّا يَراه السَّطح.

• ٢:٢٦٩ ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾: «أُولو الأَلباب» في سِياقِ إيتاءِ الحِكمَة. الجَديدُ: التَّذَكُّرُ خاصٌّ بِأُولي الأَلباب، مَن أَدرَكَ القَلبَ المَحض. الحِكمَةُ مُؤتاةٌ لِمَن يَشاءُ الله، والتَّذَكُّرُ بِها وَقفٌ على لُبٍّ قَلبيٍّ. الأَلبابُ هُنا قَنواتُ الحِكمَة. انظُر الحِكمة›.

٥التَّقاطُعات

• taqwa: «لَعَلَّكُم تَتَّقون» مُتَّصِلٌ بِأُولي الأَلباب في ٢:١٧٩، و«اتَّقوني يا أُولي الأَلباب» في ٢:١٩٧.
• qisas: أُولو الأَلبابِ هُم مَن يَفهَمُ في القِصاصِ حَياة.
• zad: خَيرُ الزَّادِ التَّقوى، نِداءٌ لأُولي الأَلباب.
• hikma: الحِكمةُ تُعطى «مَن يَشاء» وهي «خَيرٌ كَثير»، يُرجَّحُ أَن أُولي الأَلبابِ حامِلوها.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل أُولو الأَلبابِ طَبَقةٌ خاصَّة؟ المَوقِف: اللُّبُّ صِفةٌ لا طَبَقة. كُلُّ مَن يَنفُذُ إلى النَّواةِ الداخِلِيَّةِ للحُكمِ ويَرى فيه ما يَرى بَه أُولو الأَلباب.