التَّفَكُّر
التَّعريف الجَذريّ
انفِتاحٌ يَشُقُّ حَيِّزاً ثُمَّ يَلتَفُّ عَليه، الفِكرُ في الجَذرِ شَقٌّ يَنبَسِطُ ثُمَّ يَستَدير: الذِّهنُ يَفتَحُ مَسأَلةً ثُمَّ يَلُفُّها من كُلِّ جانِب.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ف: تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَشُقُّ.
- ك: كَتمٌ وقَطع، شِحنَتُه: كَتمٌ يَحتَبِس.
- ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: استِمرارٌ مُتَواصِل.
النَّواةُ فك (ف + ك) = انفِتاحٌ مَكتوم: ما يَنشَقُّ ثُمَّ يُكتَمُ في حَيِّزٍ مُحدَّد. الإكمالُ بـر يُعيدُ هذا الانفِتاحَ المَضبوطَ إلى الجَريانِ: شَقٌّ يَنضَبِطُ ثُمَّ يَسري مُتَكَرِّراً. الفِكرُ: الذِّهنُ يَنشَقُّ على مَسأَلةٍ (ف)، يَكتِمُها في حُدودِها (ك)، ثُمَّ يُدير فيها الأَوجُهَ مُتَكَرِّراً (ر). التَّفَكُّرُ (تَفَعُّل): الجَهدُ التَّكَلُّفيُّ في هذا الشَّقِّ والتَّدوير، لَيسَ الفِكرَ العَفويَّ بَل المُتَعَمَّد.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشَّقُّ الذِّهنيُّ المُنضَبِطُ الدَّائِر. الوَزنُ «تَفَعُّل» يُضيفُ أنَّه مَطلوبٌ لا عَفوِيّ.
الصِّيَغ
- تَتَفَكَّرون (مُضارِعٌ على تَتَفَعَّلون): في ٢:٢١٩. الصِّياغةُ المُضارِعةُ تَجعَلُه تَفَكُّراً مُتَجَدِّداً مُتَكَرِّراً، مَطلوباً بِاستِمرار.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشَّقُّ والتَّدويرُ من الحُروف. وَزنُ «تَفَعُّل» يُضيفُ التَّكَلُّفَ والمُداوَمة.
الفُروق المَعنويّة
aql(العَقل): ع-ق-ل: العَقلُ رِباطٌ يَشُدُّ المَعرِفةَ إلى السُّلوكِ فيَمنَعُ الانفِلات، وهو فِعلٌ يُمارَسُ لا مَلَكةٌ تُمتَلَك (انظُر العَقل القِسم ٦). والتَّفَكُّرُ شَقٌّ وتَدويرٌ في المَسأَلة، فهُما فِعلانِ لا وِعاءٌ ومَظروف.albab(الأَلباب): ل-ب-ب: أُولو الأَلبابِ هم أَهلُ التَّفَكُّرِ العَميق. الأَلبابُ جَوهَرُ العَقلِ الخالِص.
المَواضع: مَواقِعُ التَّفَكُّرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢١٩ ﴿كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. التَّفَكُّرُ يَدخُلُ القُرآنَ في ذَيلِ آيةِ الخَمرِ والمَيسِر: البَيانُ الإلهيُّ للآياتِ غايتُه إثارةُ التَّفَكُّر. «لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرون»، «لَعَلَّ» الرَّجاءُ لا الحَتمُ: بَيانُ اللهِ يُهيِّئُ شَرطَ التَّفَكُّرِ لكنَّه لا يَفرِضُه. الآيةُ تَرِدُ بَعدَ سُؤالِ الخَمرِ والمَيسِرِ والإنفاق، القُرآنُ يَعلِّمُ التَّفَكُّرَ في كُلِّ هذِهِ الأَسئِلة، لا يَكتَفي بِإعطاءِ الإجابة.
التَّقاطُعات
bayan: «يُبَيِّنُ اللهُ لَكُم الآياتِ» هو مَدخَلُ التَّفَكُّر. البَيانُ يُشعِلُه.aya: الآياتُ هي مَادَّةُ التَّفَكُّر.khamrوmaysir: التَّفَكُّرُ هو الإجابةُ على سُؤالِهِما: من يَتَفَكَّرُ يَرى الميزانَ.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ بَينَ «تَتَفَكَّرون» و«تَعقِلون» في ختامِ آياتِ البَيان؟ المَوقِف: التَّفَكُّرُ شَقٌّ وتَدويرٌ في المَسأَلةِ، والتَّعَقُّلُ شَدُّ ما انكَشَفَ إلى العَمَلِ فَلا يَنفَلِت. كِلاهُما فِعلٌ يُمارَس، والفَرقُ في جِهَتِه لا في مَرتَبَتِه. القُرآنُ يَختِمُ بِأَيِّهِما يَناسِبُ السِّياق.