الإِبداء
التَّعريف الجَذريّ
الظُّهورُ إلى السَّطح: ما كانَ في الداخِلِ أو في الخَفاءِ يَبرُزُ ويَنكَشِف. حَركةٌ من الباطِنِ نَحوَ الظاهِر.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ب — انطِباقُ الشَّفَتَين ثُمَّ انفِتاحُهما. شِحنَتُه: ظُهورٌ وبُروز، خُروجٌ من الداخِل.
- د — وَقفةٌ أَمامِيَّة. شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات، دَفعٌ يُثَبِّت.
- و — شَفَوِيٌّ مُمتَدّ. شِحنَتُه: وَصلٌ وامتِداد، ارتِباطٌ يَمتَدّ.
النَّواةُ بد (ب + د) = بُروزٌ يَثبُت: ما يَظهَرُ يَستَقِرُّ في الوُجودِ الظّاهِر. الإغلاقُ بـو يَصِلُه بِما حَولَه ويُمَدِّدُه، فيَصيرُ الجَذرُ: بُروزٌ مُستَقِرٌّ يَتَّصِلُ بِمَن حَولَه. ومنه «بَدا»: ظَهَرَ للنّاظِرين. و«البَدوِيّ»: مَن يَسكُنُ الفَضاءَ المَكشوفَ حَيثُ لا شَيءَ يَحجُب.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- تُبدون (مُضارِعٌ جَمع، وَزنُ الإفعال) — في ٢:٣٣. ما تَجعَلونَه يَظهَرُ: الطَّبقةُ الظّاهِرةُ من سُلوكِ الحاضِرين.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: وَزنُ الإفعالِ «أَبدى» يُفيدُ التَّعديةَ
(جَعَلَ الشَّيءَ يَبدو). الشِّحنةُ — البُروزُ المُستَقِرّ — من الجَذر.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.
المَواضع — مَواقعُ الإِبداءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٣٣ ﴿وَأَعلَمُ ما تُبدونَ وَما كُنتُم تَكتُمون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«تُبدون» يَقِفُ في مُقابَلةِ «تَكتُمون» في تَوازٍ بَيانيٍّ مُحكَم: طَبقةُ الظُّهورِ وطَبقةُ الإِخفاء. الإِنسانُ يَعمَلُ في الطَّبَقَتَين دائِماً، واللهُ يَعلَمُهما مَعاً. الإِبداءُ هنا لَيسَ الكَلامَ وَحدَه بَل كُلُّ ما يَنكَشِفُ سُلوكاً وتَعبيراً وفِعلاً.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
kitman— الزَّوجُ الضِّدِّيُّ في ٢:٣٣. الإِبداءُ ضِدُّ الكِتمان.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالاتٍ مَفتوحة.