الكُره
التَّعريف الجَذريّ
قَبضٌ من الباطِنِ يَردُّ ما جاءَه مِن خارِج، الكُرهُ في الجَذرِ رَدٌّ حَيٌّ يَنبَعِثُ من العُمقِ لِيُبعِدَ ما أَتى. لَيسَ تَقييماً مَنطِقيّاً بَل حالةٌ انفِعاليَّةٌ تُبعِدُ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ك: كَتمٌ وقَطع، شِحنَتُه: كَتمٌ مُحتَبِسٌ مُمسِك.
- ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: استِمرارٌ مُتَواصِل.
- ه: هَمسٌ وتَنَفُّس، شِحنَتُه: نَفَسٌ يَجري بِرِفقٍ ثُمَّ يَخفُت.
النَّواةُ كر (ك + ر) = كَتمٌ يَجري مُتَواصِلاً: ما يَحتَبِسُ في الداخِلِ ويَستَمِرُّ. الإغلاقُ بـه يُفرِغُ هذا المَكتومَ نَفَساً: احتِباسٌ مُتَواصِلٌ يُفرَغُ في هَمسِ الرَّفضِ. الجِسمُ يَكتِمُ من الداخِلِ (ك-ر) ثُمَّ يُفرِغُ هذا المَكتومَ في رَفضٍ خَفيٍّ (ه). الكُرهُ لَيسَ صُراخاً بَل انقِباضٌ داخِليٌّ يَتَكَرَّرُ ثُمَّ يُفرَجُ عنه بِهَمسِ الإبعاد.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- كَرِهَ الشَّيءَ: مالَت نَفسُه عنه انقِباضاً.
- كُرهٌ: المَصدَرُ يُفيدُ الحالةَ الثَّابِتةَ للانقِباض.
- كَراهِيَة: شِدَّةُ هذا الانقِباضِ وامتِدادُه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانقِباضُ الداخِليُّ المُتَكَرِّرُ الذي يُبعِدُ ما أَتى. القُرآنُ يَستَخدِمُ الكُرهَ وَصفاً لِحالةِ النَّفسِ لا حُكماً على الشَّيءِ المَكروه.
الصِّيَغ
- كُرهٌ (مَصدَرٌ أو اسمٌ، وَزنُ فُعل): في ٢:٢١٦. الوَزنُ المَضمومُ يُفيدُ ثِقَلَ الحالةِ وتَجَمُّعَها في النَّفس.
- وهُو كُرهٌ لَّكُم: الجُملةُ الحاليَّة تُثبِّتُ الانقِباضَ حالةً مُصاحِبةً للفِرضِ لا رَأياً في قِيمَتِه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانقِباضُ من الجَذرِ ذاتِه. وَزنُ «فُعل» يُضَخِّمُ الحالةَ ويُجَمِّعُها.
الفُروق المَعنويّة
hubb(الحُبّ): ح-ب-ب: الانجِذابُ والتَّعَلُّق. الكُرهُ ضِدُّه بِالتَّركيبِ: انقِباضٌ يُبعِدُ في مُقابِلِ انجِذابٍ يَقرِّب. القُرآنُ يَجمَعُهُما في ٢:٢١٦ جَمعَ التَّضادِّ الذي يُبرِزُ ضِيقَ حالِ الإنسانِ أمامَ غَيبِ المَصالِح.
المَواضع: مَواقِعُ الكُرهِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢١٦ ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الكُرهُ يَدخُلُ القُرآنَ في لَحظةِ التَّكليف: «كُتِبَ عَلَيكُم القِتالُ وهُو كُرهٌ لَكُم»، الفَرضُ لا يَنتَظِرُ مَيلَ النُّفوس. الآيةُ تَبنِي مَقُولةً عَميقة: الكُرهُ والحُبُّ الإنسانيَّانِ لَيسا مَعياراً لِلخَيرِ والشَّرّ، فَالمَكروهُ قَد يَكونُ خَيراً والمَحبوبُ شَرّاً. والختمُ «وَاللهُ يَعلَمُ وأَنتُم لا تَعلَمون» يَضَعُ الكُرهَ مَحلَّه: حالةٌ في نَفسٍ تَعمَلُ بِمَعلوماتٍ ناقِصة.
- ١٧:٣٨ ﴿كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾: الجَديدُ: يَنتَقِلُ الجَذرُ من جِهةِ الإنسانِ إلى جِهةِ الرَّبّ. كانَ في ٢:٢١٦ حالةً في نُفوسِ المُكَلَّفينَ يُقَرَّرُ أنَّها لَيسَت مِعياراً لِلخَيرِ والشَّرّ، ويَجيءُ هُنا اسمَ مَفعولٍ مَقروناً بِظَرفٍ يُعَيِّنُ الجِهة: ﴿عِندَ رَبِّكَ﴾، فيَثبُتُ مِعيارٌ بَعدَ أن نُفِيَ المِعيارُ البَشَريّ. و﴿كُلُّ ذَٰلِكَ﴾ يَجمَعُ ما تَقَدَّمَ في إشارةٍ واحِدة، فالكُرهُ يَقَعُ على جُملةٍ من الأفعالِ لا على فِعلٍ مُفرَد. ولا يوصَفُ بِالكَراهةِ كُلُّ ما أُشيرَ إليه بَل ﴿سَيِّئُهُ﴾، فالقَيدُ في الآيةِ نَفسِها. انظُر السَّيِّئة.
التَّقاطُعات
hubb: الحُبُّ والكُرهُ ثُنائيٌّ مُتَضادٌّ في ٢:٢١٦: انجِذابٌ وانقِباض.khayr: الكُرهُ لا يَضمَنُ غِيابَ الخَيرِ. تَناقُضٌ ظاهِريٌّ تَحِلُّه حُجَّةُ الإيمان.ilm: «وَاللهُ يَعلَمُ» مُقابِلَ «لا تَعلَمون»: فارِقُ العِلمِ يُفَسِّرُ لِمَ يَنعَكِسُ الكُرهُ والحُبُّ على المَصالِح.qital: القِتالُ هو مَوضوعُ الكُرهِ الأَوَّل. انظُر القِتال.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «كُرهٌ» في ٢:٢١٦ يَعني أنَّ الطَّبعَ الإنسانيَّ يَكرَهُ القِتالَ أم أنَّ شَريحةً مِن المُخاطَبين تَكرَهُه؟ المَوقِف: الوَصفُ طَبيعيٌّ عامٌّ: الإنسانُ بِطَبعِه يَنقَبِضُ من الخَطَرِ والأَلَم، والقِتالُ يَجمَعُهُما. الكُرهُ ليسَ عَيباً بَل حالةٌ مُعترَفٌ بها قَبلَ التَّكليفِ لا رَدٌّ عَلَيه.