القِتال

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

نَفسُ جَذرِ ق-ت-ل (انظُر القَتل› للقِراءةِ التَّفصيليَّة). ما يُميِّزُ القِتالَ عن القَتل:

• قِتال (وَزنُ فِعال): وَزنُ المُفاعَلةِ يُفيدُ المُشارَكةَ بَينَ طَرَفَين — كِلاهُما يَسعى لِقَطعِ امتِدادِ الآخَر. لَيسَ فِعلاً أَحاديَّ الاتِّجاه.
• قاتَلَ (فاعَلَ): الصِّيغةُ تُصَرِّحُ بِالمُشارَكة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: القَطعُ التَّسَلسُليُّ (من ق-ت-ل). ما يُضيفُه الوَزنُ: التَّبادُلُ المُتَشابِكُ بَينَ طَرَفَين.

٢الصِّيَغ

• قاتِلوا (أَمرٌ من قاتَلَ): الأَمرُ بِالمُقاتَلةِ. في ٢:١٩٠ مُقَيَّدٌ بـ«في سَبيلِ اللهِ» و«الذينَ يُقاتِلونَكُم».
• يُقاتِلونَكُم (مُضارِعٌ متبادَل): هُم يُقاتِلون ونَحنُ مُقاتَلون — التَّبادُلُ قائِم.
• قِتال (مَصدَر): الفِعلُ المُتَبادَلُ في ذاتِه.

٣الفُروق المَعنويّة

• qatl (القَتل) — ق-ت-ل: الإنهاءُ الأَحاديُّ — فِعلٌ واحِدٌ لِطَرَفٍ واحِد. القِتالُ مُتَعَدِّدٌ ومُتَبادَل. انظُر القَتل›.
• 3adawa (العَداوة) — ع-د-و: الشُّعورُ المُتَبادَلُ المُعادي. القِتالُ فِعلٌ، والعَداوةُ حالةٌ.
• i3tida (الاعتِداء) — ع-د-و: تَجاوُزُ الحَدِّ. القِتالُ في «سَبيلِ اللهِ» لَيسَ اعتِداءً، والقِتالُ خارِجَ الحَدِّ اعتِداء.

٤المَواضع — مَواقِعُ القِتالِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٩٠ ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالقِتالُ يَدخُلُ القُرآنَ مُقَيَّداً مِن البَدايةِ بِقَيدَين: (١) «في سَبيلِ الله» — لِلقِتالِ غايةٌ عابِرةٌ لِلذَّاتِ، (٢) «الذينَ يُقاتِلونَكُم» — المُقاتَلةُ ردٌّ على مُبادِئِ القِتال لا مُبادَأةٌ بِه. والنَّهيُ عن الاعتِداءِ صَريحٌ — القِتالُ بِلا حَدٍّ يَتَحَوَّلُ إلى اعتِداء.

• ٢:١٩١ ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ… وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ — الفِتنةُ أَشَدُّ من القَتل: تَعطيلُ الوُجودِ الإنسانيِّ الحَرِّ أَشَدُّ ضَرَراً من نَهايةِ حَياةٍ واحِدة. وقيدٌ جديد: «وَلا تُقاتِلوهُم عِندَ المَسجِدِ الحَرام حتّى يُقاتِلوكُم فيه» — المَسجِدُ الحَرامُ مَنطِقةُ تَضَاعُفِ الحَيِّز.

• ٢:١٩٣ ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾ — الغايةُ تُرسَمُ: حتّى تَزولَ الفِتنةُ ويَستَقِرَّ الدِّينُ لِله. إذا انتَهوا: «فَلا عُدوانَ إِلّا على الظَّالِمين» — القِتالُ يَتَوَقَّفُ بِتَوَقُّفِ سَبَبِه.

• ٢:١٩٤ ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ﴾ — القِتالُ في الشَّهرِ الحَرامِ: الحُرُماتُ تَخضَعُ للمُعادَلةِ ذاتِها. مَن انتَهَكَ حُرمةَ الشَّهرِ الحَرامِ جَعَلَها قابِلةً للمُعادَلة.

• ٢:٢١٦ ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ﴾ — القِتالُ يَصيرُ فَريضةً مَكتوبة: «كُتِبَ» صيغةُ البِناءِ للمَجهولِ تُفيدُ الإلزامَ الإلهيّ. الجَديدُ: القِتالُ لا يَنتَظِرُ مَيلَ النُّفوس — «كُرهٌ لَكُم» حالٌ مُعتَرَفٌ به. الحُكمُ يَسبِقُ الميلَ ويَتجاوَزُه.

• ٢:٢١٧ ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ — القِتالُ في الشَّهرِ الحَرام: «كَبير» لكنَّ الصَّدَّ والكُفرَ «أَكبَرُ عِندَ الله». ميزانٌ جَديد: القِتالُ الكَبيرُ في مُقابِلِ الصَّدِّ الأَكبَر.

• ٢:٢٤٤ ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ — القِتالُ «في سَبيلِ الله» مَعَ ختمٍ تَحذيريٍّ: «سَميعٌ عَليم» — اللهُ يَسمَعُ النِّيَّةَ ويَعلَمُها. القِتالُ لا يُؤدَّى بِمَعزِلٍ عَن المُراقَبة.

• ٢:٢٤٦ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ… هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا﴾ — القِتالُ المَكتوبُ (جَذرُ «كُتِبَ» تَكرارٌ من ٢:٢١٦) يَظهَرُ في قِصَّةِ بَني إسرائيل. المُتَكَلِّمُ نَبيُّهُم يَسبِقُ تَوَقُّعَ التَّراجُع: «هَل عَسَيتُم... أَلّا تُقاتِلوا» — وهذا ما وَقَع فعلاً «تَوَلَّوا إلّا قَليلاً». القِتالُ الفَريضةُ لا تَضمَنُ الامتِثال.

٥التَّقاطُعات

• qatl — القَتلُ الشَّقيقُ الجَذريُّ للقِتال.
• sabil — «في سَبيلِ الله» قيدُ القِتالِ الأَساسيّ.
• i3tida — القِتالُ بِلا حَدٍّ اعتِداء.
• fitna — القِتالُ مُسَوَّغٌ لِرَفعِ الفِتنة.
• din — «وَيَكونَ الدِّينُ للهِ» غايةُ القِتال.
• shahr — الشَّهرُ الحَرامُ يُقَيِّدُ القِتال.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل القِتالُ في ٢:١٩٠ دِفاعٌ بَحتٌ أم يَشمَلُ المُبادَأةَ؟ المَوقِف: «الذينَ يُقاتِلونَكُم» تُقَيِّدُ بِالمُبادَأةِ من الطَّرفِ الآخَر. القِتالُ في هذه الآيةِ رَدٌّ لا مُبادَأة.