السَّيِّئة
التَّعريف الجَذريّ
ما يَخرُجُ من الكَيانِ ويَعودُ عَلَيه مُوحِشاً مُقبِّحاً: الفِعلُ الذي يَسيءُ إلى صورةِ الفاعِلِ وإلى من حَولَه. شِحنَتُه الجَذريَّةُ: ما يَسيرُ فَيُقبِّح.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- س: امتِدادٌ سَيَلانيٌّ دَقيق.
- و: وَصلٌ وَرَبطٌ.
- أ: تَأكيدٌ وَقَطع.
النَّواةُ سو = سَريانٌ يَصِل: ما يَسيرُ ويَتَّصِل. الإغلاقُ بـأ يُقَطِّعُ هذا السَّريانَ بِتَأكيد، فيَصيرُ الجَذرُ: سَريانٌ يَصِلُ ثُمَّ يَقطَعُ مُؤَكِّداً. «ساءَ» ضِدُّ «حَسُنَ»: السُّوءُ ما يَسيرُ في المَسالِكِ ثُمَّ يَقطَعُها مُحدِثاً قُبحاً في المَسلَكِ أو في صاحِبِه.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- ساءَ: قَبُحَ وَعَكَسَ الحُسن.
- السَّيِّئة: الفِعلُ القَبيحُ الذي يَسوءُ صاحِبَه ومَن حَولَه.
- المَساءَة: ما يُسيءُ النَّفسَ.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- سَيِّئةً (مَصدَرٌ وَصفيٌّ على وَزنِ فَيعِلة): في ٢:٨١. «كَسَبَ سَيِّئةً»: السَّيِّئةُ هُنا مَكسوبٌ بِجُهد، ليسَت مُصادَفةً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: السَّريانُ الواصِلُ الذي يَقطَعُ مُؤَكِّداً القُبحَ من الجَذر.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ السَّيِّئةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٨١ ﴿بَلى مَن كَسَبَ سَيِّئةً وَأَحاطَت بِهِ خَطيئَتُه فَأُولَئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدون﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. السَّيِّئةُ تَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقِ الحُكمِ النِّهائيّ. «كَسَبَ سَيِّئةً»: الكَسبُ يُثبِتُ الإرادة، والسَّيِّئةُ تُبَيِّنُ صِنفَ المَكسوب. «أَحاطَت بِهِ خَطيئَتُه»: السَّيِّئةُ الواحِدةُ قَد لا تُحيطُ، لكِنَّ الخَطيئةَ (الأَكثَر دِلالةً على الشُّمول) هي الإحاطة. البُنيةُ تَتَتابَعُ: كَسبٌ + إحاطةٌ + صُحبةُ النّارِ + خُلود: كُلُّ حَلقةٍ تَنتُجُ عَن التي قَبلَها.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
kasb: الكَسبُ آليَّةُ الحُصولِ على السَّيِّئةِ في ٢:٨١.ihatat: الإحاطةُ النَّاتِجةُ عَن تَراكُمِ الخَطيئة.khatiya: الخَطيئةُ التي تُحيطُ نَتيجةُ السَّيِّئةِ المُتَراكِمة.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ بَينَ «السَّيِّئة» وَ«الخَطيئة» في ٢:٨١؟ «كَسَبَ سَيِّئةً» الفِعلُ المُحَدَّد. «أَحاطَت بِهِ خَطيئَتُه» الأَثَرُ المُتَراكِمُ الشّامِل. الخَطيئةُ أَشمَلُ وَأَعمَق.