اللَّوح

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ل — تَعلُّقٌ يَمتَدّ: اللِّسانُ يَتَّصِلُ بالحَنَكِ في امتِداد. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَمتَدُّ في خَيط.
• و — وَصلٌ وربط. شِحنَتُه: اتِّصالٌ مُستَمِرّ.
• ح — حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: دِفءٌ يَضُمُّ ويَحوي.

النَّواةُ لو (ل + و) = تَعلُّقٌ يَتَّصِل: امتِدادٌ مُنبَسِطٌ في خَيطٍ مُتَّصِل. الإتمامُ بـح يُعطي هذا الانبِساطَ قُدرةَ الاحتِواءِ والاستِقبال، فيَصيرُ الجَذرُ: انبِساطٌ مُتَّصِلٌ يَحوي ما يُوضَعُ فيه ويُظهِره. ومنه «اللَّوح» (الواجِهةُ المَنشورةُ للكِتابة)، و«لاحَ» (ظَهَرَ وبَدا للعَين)، و«تَلوَّح» (تَبَيَّنَ من بُعد). جَذرُ ل-و-ح يَجمَعُ الانبِساطَ والظُّهور.

الشِّحنةُ الجامِعة: سَطحٌ مُنبَسِطٌ يَقبَلُ ما يُلقى فيه ويَكشِفُه بِلا احتِجاب.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• لوح (اسمٌ على فَعل) — ٨٥:٢٢ «في لَوحٍ مَحفوظ»: الانبِساطُ الكاشِفُ المَوصوفُ بالحِفظ. النَّكِرةُ + الصِّفةُ يُعيِّنانِه: لَيسَ «لَوحاً من الألواح» العاديَّة، بل لَوحٌ خاصٌّ بوصفِه الحاكِم.
• أَلواح (جَمع) — يَردُ في غيرِ هذه السُّورة في سِياقِ ألواحِ موسى.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الانبِساطُ الكاشِفُ الحاوي — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ kitab في أنَّ الكِتابَ مَفهومُ الكِتابةِ والجَمعِ والضَّم، واللَّوحَ مَفهومُ السَّطحِ المَنشورِ الكاشِف. الكِتابُ يَضُمُّ، واللَّوحُ يَكشِف.

٤المَواضع — مَواقعُ اللَّوحِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٥:٢٢ ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ الخِتامُ المُغلِقُ لِسورةِ البُروج. «في» تُحدِّدُ المَحَلَّ الذي يَسكُنُ فيه القرآنُ المَجيدُ في تَأصُّلِه. اللَّوحُ واجِهةٌ لا مَخزَن: ما فيه لا يُخفَى بل يَكشِفُ لمَن يَرى. و«مَحفوظ» يَزيدُ بُعداً: الكَشفُ لا يَتعرَّضُ للنُّقصانِ أو التَّشويه. السُّورةُ فَتَحَت بسَماءٍ ذاتِ بُروجٍ ظاهِرة (عُلوٌّ كاشِف)، وأَغلَقَت بلَوحٍ مَحفوظٍ (سَطحٌ كاشِفٌ دائِم): الظُّهورُ والحِفظُ طَرَفا قَوسٍ واحِد.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• hifz — «مَحفوظ» وصفُ اللَّوح: الحِفظُ صِفةُ اللَّوح التي تُتِمُّ ظُهورَه. اللَّوحُ يَكشِف، والحِفظُ يَصونُ الكَشف.
• divine-names/majid — «قرآنٌ مَجيد في لَوحٍ مَحفوظ»: المَجيدُ مَحَلُّه اللَّوح.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما العَلاقةُ بين «اللَّوحِ المَحفوظ» و«الكِتابِ المُبين»؟ مَوقِفُنا: جَذرُ اللَّوحِ يُبَيِّنُ البُعدَ الكاشِفَ (الواجِهة)، وجَذرُ الكِتابِ يُبَيِّنُ بُعدَ الجَمعِ والضَّم. الاثنانِ وَصفانِ لمَرجِعٍ واحِدٍ من زاويَتَين.