الحِفظ
التَّعريف الجَذريّ
احتِواءٌ يُشَقُّ فيه مَنفَذٌ ثُمَّ يُطبَقُ عَلَيه، الحِفظُ من جَذرِ ح-ف-ظ: الحاءُ تَضييقٌ واحتِواء، والفاءُ شَقٌّ ونُفوذ، والظاءُ حَجبٌ وإطباقٌ غاشٍ. الجَذرُ يُصَوِّرُ الإحاطةَ المُطبَقةَ التي لا يَنفَلِتُ منها شَيء.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ح: تَضَيُّقٌ عَميقٌ يَحتَوي ثُمَّ يَخلُصُ خارِجاً. شِحنَتُه: تَضييقٌ واحتِواءٌ في الباطِن.
- ف: تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: شَيءٌ يَنفُذُ من بَينِ الأَشياء.
- ظ: حَجبٌ وإطباقٌ غاشٍ. شِحنَتُه: إطباقٌ غاشٍ يَحجُبُ فلا يَنكَشِفُ ما تَحتَه.
النَّواةُ حف (ح + ف) = احتِواءٌ نافِذ: شَيءٌ يَضُمُّ ثُمَّ يَنفُذُ فيه بِدِقَّة، كالطَّائِفِ الذي يُحيطُ بالشَّيءِ من كُلِّ جانِب. الإتمامُ بـظ يُطبِقُ على هذه الإحاطةِ غاشِيَةً تَحجُبُ ما تَحتَها: ما يَحيطُ ويَنفُذُ فيه يُطبَقُ عَلَيه فَلا يَنفَلِتُ منه شَيء.
الجَذرُ حرفيّاً: إحاطةٌ نافِذةٌ مُطبَقٌ عَلَيها لا يَنفَلِتُ منها شَيء.
ومنه: «الحَفيظُ» (الذي لا يَنفَلِتُ من إحاطَتِه شَيء)، «الحافِظ» (المُحيطُ الحارِس)، «الحَفَظة» (المُوَكَّلونَ بِالإحاطةِ على الشَّيء).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإحاطةُ النَّافِذةُ المُطبَقةُ التي لا يَسقُطُ منها شَيء.
الصِّيَغ
- حِفظ (مَصدَر): الحِراسةُ المُحيطةُ باعتِبارِها حَدَثاً.
- حَفيظ (صِفةٌ مُشَبَّهة): مَن تَمَكَّنَت منه صِفةُ الحِفظِ الذَّاتيّ.
- حافِظ (اسمُ فاعِل): مَن يَمارِسُ الحِفظَ في الآن.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإحاطةُ النَّافِذةُ المُطبَقة. الوَزنُ يُحَدِّدُ: مُلازَمةُ الصِّفةِ (حَفيظ) أو آنيَّتُها (حافِظ).
الفُروق المَعنويّة
لا شَعبٌ جَذريَّةٌ مُتَمَيِّزةٌ من ح-ف-ظ في مَفاهيم المُصحَف.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥٥ ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «وَلا يَؤودُه حِفظُهُما»، الحِفظُ هُنا حِفظُ السَّماواتِ والأَرضِ معاً. الإضافةُ «حِفظُهُما» تَجعَلُ الحِفظَ فاعِلَ «يَؤود»: أَي أنَّ مُراقَبةَ هَذَين العالَمَينِ المُحيطَين بِكُلِّ شَيءٍ لا تُثقِلُه ولا تُكِلُّه. هذا يَستَلزِمُ أنَّ الحِفظَ الإلهيَّ ليسَ جُهداً مَبذولاً بَل صِفةٌ ذاتيَّةٌ كالقَيُّوميَّة.
- ٨٦:٤ ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾: الحِفظُ يَردُ في سورةِ الطَّارِقِ بعدَ وَصفِ النَّجمِ الثَّاقِب. «كُلُّ نَفسٍ عَليها حافِظ»، الحِفظُ ها هنا إحاطةٌ نافِذةٌ على كُلِّ نَفسٍ بِلا استِثناء. النَّجمُ الثَّاقِبُ يَطرُقُ في الليلِ من فوق، والحافِظُ يُحيطُ بِالنَّفسِ في كُلِّ وَقت. الصورتانِ مُتَتاليَتانِ: شاهِدٌ في السَّماء، وحافِظٌ على كُلِّ نَفسٍ. الحافِظُ هنا في صيغةِ النَّكِرةِ الدَّالَّةِ على الجِنسِ لا على شَخصٍ بِعَينِه، كأنَّ الحِفظَ مَنهَجٌ إلهيٌّ مُودَعٌ في بِنيَةِ الوُجود.
التَّقاطُعات
awd: «يَؤودُه» نَقيضُ الحِفظِ السَّهل: انظُر الأَود.qayyum: الحِفظُ بِلا إعياءٍ مُؤَسَّسٌ على القَيُّوميَّة.amana: الحِفظُ والأَمانةُ يَتَقاطَعانِ في ٢:٢٨٣: «فَليُؤَدِّ الذي اؤتُمِنَ أَمانَتَه».
الإشكالات المَفتوحة
- هَل الحِفظُ في ٢:٢٥٥ أَعَمُّ من الحِراسةِ البَشَريَّة؟ المَوقِف: نَعَم. الحِفظُ الإلهيُّ للسَّماواتِ والأَرضِ يَشمَلُ البِنيةَ الوُجوديَّةَ كُلَّها: نِظامُ الأَشياءِ في مَواضِعِها، لا مُجَرَّدَ صَونِها من العَدَو.