الحِفظ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح — حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: دِفءٌ يَضُمُّ ويُحيط.
• ف — تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: شَيءٌ يَنفُذُ من بَينِ الأَشياء.
• ظ — بُروزٌ وحِدَّة. شِحنَتُه: إظهارٌ قَويٌّ يَبرُزُ بِحِدَّة.

النَّواةُ حف (ح + ف) = احتِواءٌ نافِذ: شَيءٌ يَضُمُّ ثُمَّ يَنفُذُ فيه بِدِقَّة، كالطَّائِفِ الذي يُحيطُ بالشَّيءِ من كُلِّ جانِب. الإتمامُ بـظ يَجعَلُ هذا الإحاطةَ حادَّةَ المُراقَبة: ما يَحيطُ ويَنفُذُ فيه يَبرُزُ في انتِباهٍ حادٍّ فَلا يَغيبُ عنه شَيء.

الجَذرُ حرفيّاً: إحاطةٌ نافِذةٌ يَقِظةٌ لا يَغيبُ عنها شَيء.

ومنه: «الحَفيظُ» (المُراقِبُ الذي لا يَغفُل)، «الحافِظ» (المُحيطُ الحارِس)، «الحَفَظة» (المَلائكةُ المُراقِبون).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: المُراقَبةُ المُحيطةُ النَّافِذةُ التي لا تَسمَحُ بِغَفلة.

٢الصِّيَغ

• حِفظ (مَصدَر): الحِراسةُ المُراقِبةُ باعتِبارِها حَدَثاً.
• حَفيظ (صِفةٌ مُشَبَّهة): مَن تَمَكَّنَت منه صِفةُ الحِفظِ الذَّاتيّ.
• حافِظ (اسمُ فاعِل): مَن يَمارِسُ الحِفظَ في الآن.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإحاطةُ النَّافِذةُ اليَقِظة. الوَزنُ يُحَدِّدُ: مُلازَمةُ الصِّفةِ (حَفيظ) أو آنيَّتُها (حافِظ).

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَعبٌ جَذريَّةٌ مُتَمَيِّزةٌ من ح-ف-ظ في مَلَفَّاتِ المُصحَف.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥٥ ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«وَلا يَؤودُه حِفظُهُما» — الحِفظُ هُنا حِفظُ السَّماواتِ والأَرضِ معاً. الإضافةُ «حِفظُهُما» تَجعَلُ الحِفظَ فاعِلَ «يَؤود»: أَي أنَّ مُراقَبةَ هَذَين العالَمَينِ المُحيطَين بِكُلِّ شَيءٍ لا تُثقِلُه ولا تُكِلُّه. هذا يَستَلزِمُ أنَّ الحِفظَ الإلهيَّ ليسَ جُهداً مَبذولاً بَل صِفةٌ ذاتيَّةٌ كالقَيُّوميَّة.

• ٨٦:٤ ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ — الحِفظُ يَردُ في سورةِ الطَّارِقِ بعدَ وَصفِ النَّجمِ الثَّاقِب. «كُلُّ نَفسٍ عَليها حافِظ» — الحِفظُ ها هنا إحاطةٌ نافِذةٌ على كُلِّ نَفسٍ بِلا استِثناء. النَّجمُ الثَّاقِبُ يَطرُقُ في الليلِ من فوق، والحافِظُ يُحيطُ بِالنَّفسِ في كُلِّ وَقت. الصورتانِ مُتَتاليَتانِ: شاهِدٌ في السَّماء، وحافِظٌ على كُلِّ نَفسٍ. الحافِظُ هنا في صيغةِ النَّكِرةِ الدَّالَّةِ على الجِنسِ لا على شَخصٍ بِعَينِه — كأنَّ الحِفظَ مَنهَجٌ إلهيٌّ مُودَعٌ في بِنيَةِ الوُجود.

٥التَّقاطُعات

• awd — «يَؤودُه» نَقيضُ الحِفظِ السَّهل: انظُر الأَود›.
• qayyum — الحِفظُ بِلا إعياءٍ مُؤَسَّسٌ على القَيُّوميَّة.
• amana — الحِفظُ والأَمانةُ يَتَقاطَعانِ في ٢:٢٨٣: «فَليُؤَدِّ الذي اؤتُمِنَ أَمانَتَه».

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الحِفظُ في ٢:٢٥٥ أَعَمُّ من الحِراسةِ البَشَريَّة؟ المَوقِف: نَعَم. الحِفظُ الإلهيُّ للسَّماواتِ والأَرضِ يَشمَلُ البِنيةَ الوُجوديَّةَ كُلَّها — نِظامُ الأَشياءِ في مَواضِعِها — لا مُجَرَّدَ صَونِها من العَدَو.