الحِفظ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح: حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: دِفءٌ يَضُمُّ ويُحيط.
• ف: تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: شَيءٌ يَنفُذُ من بَينِ الأَشياء.
• ظ: بُروزٌ وحِدَّة. شِحنَتُه: إظهارٌ قَويٌّ يَبرُزُ بِحِدَّة.

النَّواةُ حف (ح + ف) = احتِواءٌ نافِذ: شَيءٌ يَضُمُّ ثُمَّ يَنفُذُ فيه بِدِقَّة، كالطَّائِفِ الذي يُحيطُ بالشَّيءِ من كُلِّ جانِب. الإتمامُ بـظ يَجعَلُ هذا الإحاطةَ حادَّةَ المُراقَبة: ما يَحيطُ ويَنفُذُ فيه يَبرُزُ في انتِباهٍ حادٍّ فَلا يَغيبُ عنه شَيء.

الجَذرُ حرفيّاً: إحاطةٌ نافِذةٌ يَقِظةٌ لا يَغيبُ عنها شَيء.

ومنه: «الحَفيظُ» (المُراقِبُ الذي لا يَغفُل)، «الحافِظ» (المُحيطُ الحارِس)، «الحَفَظة» (المَلائكةُ المُراقِبون).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: المُراقَبةُ المُحيطةُ النَّافِذةُ التي لا تَسمَحُ بِغَفلة.

٢الصِّيَغ

• حِفظ (مَصدَر): الحِراسةُ المُراقِبةُ باعتِبارِها حَدَثاً.
• حَفيظ (صِفةٌ مُشَبَّهة): مَن تَمَكَّنَت منه صِفةُ الحِفظِ الذَّاتيّ.
• حافِظ (اسمُ فاعِل): مَن يَمارِسُ الحِفظَ في الآن.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإحاطةُ النَّافِذةُ اليَقِظة. الوَزنُ يُحَدِّدُ: مُلازَمةُ الصِّفةِ (حَفيظ) أو آنيَّتُها (حافِظ).

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَعبٌ جَذريَّةٌ مُتَمَيِّزةٌ من ح-ف-ظ في مَفاهيم المُصحَف.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥٥ ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «وَلا يَؤودُه حِفظُهُما»، الحِفظُ هُنا حِفظُ السَّماواتِ والأَرضِ معاً. الإضافةُ «حِفظُهُما» تَجعَلُ الحِفظَ فاعِلَ «يَؤود»: أَي أنَّ مُراقَبةَ هَذَين العالَمَينِ المُحيطَين بِكُلِّ شَيءٍ لا تُثقِلُه ولا تُكِلُّه. هذا يَستَلزِمُ أنَّ الحِفظَ الإلهيَّ ليسَ جُهداً مَبذولاً بَل صِفةٌ ذاتيَّةٌ كالقَيُّوميَّة.

• ٨٦:٤ ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾: الحِفظُ يَردُ في سورةِ الطَّارِقِ بعدَ وَصفِ النَّجمِ الثَّاقِب. «كُلُّ نَفسٍ عَليها حافِظ»، الحِفظُ ها هنا إحاطةٌ نافِذةٌ على كُلِّ نَفسٍ بِلا استِثناء. النَّجمُ الثَّاقِبُ يَطرُقُ في الليلِ من فوق، والحافِظُ يُحيطُ بِالنَّفسِ في كُلِّ وَقت. الصورتانِ مُتَتاليَتانِ: شاهِدٌ في السَّماء، وحافِظٌ على كُلِّ نَفسٍ. الحافِظُ هنا في صيغةِ النَّكِرةِ الدَّالَّةِ على الجِنسِ لا على شَخصٍ بِعَينِه، كأنَّ الحِفظَ مَنهَجٌ إلهيٌّ مُودَعٌ في بِنيَةِ الوُجود.

٥التَّقاطُعات

• awd: «يَؤودُه» نَقيضُ الحِفظِ السَّهل: انظُر الأَود›.
• qayyum: الحِفظُ بِلا إعياءٍ مُؤَسَّسٌ على القَيُّوميَّة.
• amana: الحِفظُ والأَمانةُ يَتَقاطَعانِ في ٢:٢٨٣: «فَليُؤَدِّ الذي اؤتُمِنَ أَمانَتَه».

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الحِفظُ في ٢:٢٥٥ أَعَمُّ من الحِراسةِ البَشَريَّة؟ المَوقِف: نَعَم. الحِفظُ الإلهيُّ للسَّماواتِ والأَرضِ يَشمَلُ البِنيةَ الوُجوديَّةَ كُلَّها: نِظامُ الأَشياءِ في مَواضِعِها، لا مُجَرَّدَ صَونِها من العَدَو.