القَلَم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق: قَطعٌ وإحكام: صوتٌ يُقطَعُ من أقصى الحَنَك. شِحنَتُه: نُقطةٌ حازِمةٌ تُحسَمُ بلا تَرَدُّد.
• ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد: اللِّسانُ يَلتَصِقُ بمَخرَجِه ويَمتَدّ. شِحنَتُه: جِسرٌ يَصِلُ ويَمتَدُّ.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق: الشَّفَتانِ تَنضَمَّانِ. شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ في صورةٍ مُكتَمِلة.

النَّواةُ قل (ق + ل) = قَطعٌ يَمتَدّ: شيءٌ يُقطَعُ قَطعاً حازِماً ثمّ يَمتَدُّ على امتِدادِه، كالقَلَمِ يُبرى (يُقطَعُ رأسُه) ثمّ يَجري على الوَرَق. ثمّ م يَجمَعُ هذا الامتِدادَ في صورةٍ مُتَجَمِّعة: قَطعٌ يَمتَدُّ ليَجمَعَ ما يَكتُبُه في صورةٍ ثابِتة.

ومِن نفسِ الجَذرِ: قَلَّمَ (قَطَّعَ)، قَلامةٌ (ما قُطِّعَ من الظُّفُرِ أو القَلَم). القَلَمُ أَداةٌ يُبدَأُ بقَطعِه ثمّ تَجري في يَدِ الكاتِب.

الشِّحنةُ الجامِعة: قَطعٌ حازِمٌ يُفضي إلى امتِدادٍ جامِعٍ، الأَداةُ التي تُحوِّلُ الحَسمَ إلى كِتابة.

٢الصِّيَغ

• القَلَم (اسمٌ جامِدٌ على فَعَل): الأَداةُ في ذاتِها. الوَزنُ البَسيطُ يَمنَحُه ثَباتاً ذاتِيًّا: القَلَمُ شيءٌ قائِمٌ بنَفسِه.
• أَقلام (جَمعُ تَكسير): تَكثُّرُ الأَداةِ وتَعَدُّدُها.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: القَطعُ الذي يُفضي إلى الامتِداد. الوَزنُ (فَعَل) يُثَبِّتُ الأَداةَ في حَيِّزِها دونَ أن يُكَثِّفَها أو يُمدَّدَها.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ لهذا الجَذرِ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٦:٤ ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَم﴾:. القَلَمُ يَجيءُ مَقرونًا بالتَّعليم: اللهُ عَلَّمَ «بِ» القَلَمِ، القَلَمُ أَداةُ التَّعليمِ، ليسَ التَّعليمُ نفسَه. الباءُ للاستِعانة: التَّعليمُ يَجري عبرَ القَلَم. هذا يَعني أنَّ الكِتابةَ طريقٌ إلهيٌّ لنَقلِ العِلم، القَلَمُ لَيسَ مُجَرَّدَ أَداةٍ بشَريَّةٍ بَل مَكرُمةٌ رَبَّانِيَّة. الرَّبطُ بـ«الأَكرَم» في الآيةِ السَّابِقة: الكَرَمُ الأَعلى هو أن تُعَلِّمَ بأَداةٍ تَبقى، بكِتابةٍ تَنتَقِل.

٥التَّقاطُعات

• iqra: ٩٦:١ + ٩٦:٤: القِراءةُ والقَلَمُ وَجهانِ لفِعلٍ واحِد، اقرَأ (اجمَع) وعَلَّمَ بالقَلَم (ثَبِّت ما جُمِع).
• allama: «عَلَّمَ بالقَلَم»: التَّعليمُ يَمرُّ عبرَ القَلَم.
• lawh: القَلَمُ يَكتُبُ على اللَّوح. الثُّنائيَّةُ الكُبرى: القَلَمُ واللَّوحُ.
• kitab: الكِتابةُ نَتيجةُ القَلَم، والكِتابُ مُحصِّلةُ الكِتابة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل القَلَمُ في ٩٦:٤ «قَلَمٌ كَونيٌّ» (القَلَمُ الذي كَتَبَ المَقاديرَ) أم «القَلَمُ البَشَريُّ» (أَداةُ الكِتابة)؟ موقِفُنا: الآيةُ في سِياقِ تَعليمِ الإنسانِ: السِّياقُ يُرجِّحُ القَلَمَ البَشَريَّ كأَداةِ نَقلِ المعرِفة، غَيرَ أنَّ الجَذرَ الكَونيَّ لا يَنفي هذا بل يُوسِّعُه.