المَنفَعة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ن — رَنينٌ وانبِعاث، شِحنَتُه: خُروجٌ من الباطِنِ إلى الظَّاهِر.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: شَقٌّ يَنفُذُ.
• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ يَمسَكُ ما يَصِلُه.

النَّواةُ نف (ن + ف) = انبِعاثٌ يَنفُذُ: ما يَخرُجُ من الداخِلِ ويَشُقُّ طَريقَه. الإكمالُ بـع يَمسِكُ هذا النُّفوذَ في عُمقِ مَوضِعِه: انبِعاثٌ يَشُقُّ طَريقَه ويَستَقِرُّ في عُمقِ الآخَر. النَّفعُ ما يَخرُجُ من مَصدَرٍ ويَنفُذُ إلى مُستَفيدٍ ويَستَقِرُّ فيه نافِعاً — حَرَكةٌ مِن إلى.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانبِعاثُ النَّافِذُ الذي يَستَقِرُّ في الآخَر خَيراً.

٢الصِّيَغ

• مَنافِع (جَمعُ مَنفَعة، مَفعَلة) — في ٢:٢١٩. جَمعُ كَثرةٍ يُشيرُ إلى أنَّ المَنافِعَ مُتَعَدِّدةٌ ومُختَلِفة.
• نَفعٌ (مَصدَر) — في ٢:٢١٩. «مِن نَفعِهِما» — المَنفَعةُ باعتِبارِها كَمِّيَّةً قابِلةً للمُقارَنة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانبِعاثُ النَّافِذُ من الحُروف. وَزنُ «مَفعَلة» يُسَمِّي نَوعَ الأَثَر.

٣الفُروق المَعنويّة

• khayr (الخَير) — خ-ي-ر: الخَيرُ في ذاتِه، والمَنفَعةُ ما يَصِلُ مِنه إلى مُنتَفِع. الخَيرُ قَيمةٌ والمَنفَعةُ حَرَكة. انظُر الخَير›.
• infaq (الإنفاق) — ن-ف-ق: الإنفاقُ انبِعاثُ المالِ لِلغَيرِ. يَشتَرِكُ مَعَ المَنفَعةِ في الانبِعاثِ إلى الخارِجِ لكنَّ الإنفاقَ مَاليٌّ والمَنفَعةُ أَعمّ.

٤المَواضع — مَواقِعُ المَنفَعةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢١٩ ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالمَنفَعةُ تَدخُلُ القُرآنَ في سِياقٍ غَيرِ مُتَوَقَّع: الاعتِرافُ بِمَنافِعِ الخَمرِ والمَيسِر. الصِّدقُ القُرآنيُّ لا يُنكِرُ الواقِعَ. ثُمَّ يَضَعُ الحُكمَ: «وإثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما». المَنافِعُ جَمعٌ والنَّفعُ مُفرَد — التَّعبيرُ يُجَمِّعُ المَنافِعَ أَوَّلاً ثُمَّ يَزِنُها بِالإجمالِ مُقابِلَ الإثمِ. المَنافِعُ «للنّاسِ» والإثمُ لَهُما — الفَرقُ: المَنافِعُ يَنتَشِرُ في أَبدانٍ، والإثمُ يَعودُ عَلى فاعِلَيهِ.

٥التَّقاطُعات

• ithm — المَنافِعُ في مُقابَلةِ الإثمِ في ٢:٢١٩.
• khamr وmaysir — هُما مَوضوعُ الحُكم.
• khayr — «مَنافِعُ للنّاس» وَجهٌ من أَوجُهِ الخَيرِ الجُزئيِّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• كيفَ يُقارَنُ الإثمُ الكَيفِيُّ بِالمَنافِعِ الكَمِّيَّة؟ المَوقِف: القُرآنُ لا يُحَدِّدُ المِعيارَ الكَمِّيَّ. «أَكبَر» مُعيارٌ أَخلاقيٌّ لا حِسابيٌّ — الإثمُ في مِيزانِ الله أَكبَرُ وِزناً ولو كانَت المَنافِعُ مُتَعَدِّدة.