المَيسِر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ي: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَسري. ويَظهَرُ مِنه هُنا سَرَيانُه المُتَّصِل، وهو امتِدادٌ يَسري. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والسَّرَيان».
• س: امتِدادٌ دَقيق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما امتَدَّ دَقيقاً يَنفُذُ من بَينِ ما حَولَه، وهو نَفاذ. وهذا وَجهُ «النَّفاذِ والخُروجِ من الأثناء».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

الياءُ في أوَّلِ الجَذرِ حَرفٌ أصيلٌ من النَّواة. النَّواةُ يس (ي + س) = امتِدادٌ يَسري فيَنفُذ. والإتمامُ بـر يُمضيهِ جارِياً. فالجَذرُ ي-س-ر حرفيّاً: امتِدادٌ يَسري فيَنفُذُ ويَمضي جارِياً.

ويَظهَرُ ذلك في آيةِ الصِّيام: ﴿وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ (٢:١٨٥). المَرَضُ والسَّفَرُ في طَريقِ الصَّوم، والعِدّةُ تَنفُذُ من بَينِهِما إلى أيّامٍ أُخَر، وتَمضي حتّى تَكمُل. ويَظهَرُ في الحَجّ: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (٢:١٩٦). الآيةُ تُسَمّي ما يَحبِس، وما استَيسَرَ من الهَديِ يَنفُذُ مَعَ ذلك ويَمضي حتّى ﴿يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾. والآياتُ تَضَعُ اليُسرَ قِبالةَ العُسر: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ (٩٤:٥)، و﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ (٦٥:٧).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في أربَعةٍ وأربَعينَ مَوضِعاً (٤٤) في أربَعينَ آية، على تِسعِ صِيَغ. ومِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ ثَمانيةَ عَشَرَ مَوضِعاً في خَمسَ عَشْرةَ آية، سُجِّلَت كُلُّها في القِسمِ الرّابِعِ من صَفَحاتِ الجَذرِ الثَّلاث. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• يُسر، اليُسر (مَصدَر، ٧: ٢:١٨٥، و١٨:٨٨، و٥١:٣، و٦٥:٤، و٦٥:٧، و٩٤:٥، و٩٤:٦): ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (٦٥:٤): يُجعَلُ لِأمرِ صاحِبِه نَفاذٌ يَمضي فيه. و﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ (٥١:٣): جَرَيانٌ يَمضي نافِذاً. و﴿وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾ (١٨:٨٨): قَولٌ من الأمرِ يَنفُذُ ويَمضي على مَن ذُكِرَ قَبلَه. ويُقابِلُ العُسرَ في ٢:١٨٥ و٦٥:٧ و٩٤:٥ و٩٤:٦.
• يَسَّرَ (فَعَّل، ١١: يَسَّرنا ٥٤:١٧ و٥٤:٢٢ و٥٤:٣٢ و٥٤:٤٠، ويَسَّرناه ١٩:٩٧ و٤٤:٥٨، ويَسَّرَه ٨٠:٢٠، ويَسِّر ٢٠:٢٦، وفسَنُيَسِّرُه ٩٢:٧ و٩٢:١٠، ونُيَسِّرُك ٨٧:٨): ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ (٥٤:١٧، وتُعادُ في ٥٤:٢٢ و٥٤:٣٢ و٥٤:٤٠): جُعِلَ القُرآنُ يَنفُذُ ويَمضي، و«لِلذِّكرِ» تُسَمّي ما يَمضي إلَيه. و﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ﴾ (١٩:٩٧، ومِثلُها ٤٤:٥٨): «بِلِسانِكَ» تُسَمّي ما يَنفُذُ مِنه، و﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ﴾ ما يَمضي إلَيه. و﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ (٨٠:٢٠): السَّبيلُ نَفسُه يُجعَلُ نافِذاً يُمضى فيه. وفي ٩٢:٧ و٩٢:١٠ الفِعلُ واحِد، واللّامُ تُسَمّي ما يَمضي إلَيه: ﴿لِلْيُسْرَىٰ﴾ مَرّةً و﴿لِلْعُسْرَىٰ﴾ مَرّة.
• تَيَسَّرَ (تَفَعَّل، ٢: ٧٣:٢٠ مَرَّتَين): ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾: ما نَفَذَ من القُرآنِ ومَضى في القِراءة. والآيةُ تُسَمّي ما يَعتَرِضُ القِيام: ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ﴾، والضَّربَ في الأرض، والقِتالَ في سَبيلِ الله.
• استَيسَرَ (استَفعَل، ٢: ٢:١٩٦ مَرَّتَين): ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾: ما نَفَذَ من الهَدي. والآيةُ تُسَمّي قَبلَ المَرّةِ الأولى ما يَحبِس، ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾، وبَعدَ الثّانيةِ مَن لم يَجِدْه: ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾.
• يَسير (فَعيل، ١٥): ﴿وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ (٤:٣٠): ما يَنفُذُ على اللهِ ويَمضي، و«على» تُسَمّي مَن يَمضي عَلَيه. ومِثلُها في تِسعةِ مَواضِعَ أُخرى (٤:١٦٩، و٢٢:٧٠، و٢٩:١٩، و٣٣:١٩، و٣٣:٣٠، و٣٥:١١، و٥٧:٢٢، و٦٤:٧، و٥٠:٤٤ ﴿ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ﴾). ويُنفى عن الكافِرينَ في يَومِهِم: ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ (٧٤:١٠). ويَصِفُ ما يَمضي من حِسابٍ وقَبضٍ وكَيلٍ ولُبث: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ (٨٤:٨)، و﴿ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ (٢٥:٤٦)، و﴿ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ﴾ (١٢:٦٥)، و﴿وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا﴾ (٣٣:١٤).
• مَيسَرة (مَفعَلة، ١: ٢:٢٨٠): ﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ﴾: الحالُ التي يَنفُذُ فيها الأمرُ ويَمضي، قِبالةَ العُسرة، و«إلى» تَجعَلُها غايةَ الإنظار.
• مَيسور (مَفعول، ١: ١٧:٢٨): ﴿فَقُل لَّهُمْ قَوْلًا مَّيْسُورًا﴾: قَولٌ جُعِلَ نافِذاً يَمضي إلَيهِم، و«لَهُم» تُسَمّيهِم.
• اليُسرى (فُعلى، ٢: ٨٧:٨، و٩٢:٧): ﴿وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ﴾ (٨٧:٨): أبلَغُ ما يَكونُ فيه النَّفاذُ والمُضيّ، غايةً يُيَسَّرُ إلَيها، ويُقابِلُها «لِلْعُسْرَىٰ» في ٩٢:١٠.
• المَيسِر (مَفعِل، ٣: ٢:٢١٩، و٥:٩٠، و٥:٩١): ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ (٢:٢١٩): اسمٌ على مَفعِلٍ لِما يَجري فيه هذا النَّفاذ، والآياتُ تَصِفُه بِما فيه: ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾. وتَعُدُّه مَعَ الخَمرِ والأنصابِ والأزلامِ ﴿رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ (٥:٩٠)، وتُسَمّي ما يُريدُه الشَّيطانُ فيه: ﴿أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ (٥:٩١).

ما أُخرِجَ من العَدّ: «يَسِيرُوا» (١٢:١٠٩، وسِتّةُ مَواضِعَ أُخرى) و«يُسَيِّرُكُمْ» (١٠:٢٢)، من س-ي-ر؛ و«يُسَارِعُونَ» (٣:١٧٦، وخَمسةُ مَواضِعَ أُخرى) و«وَيُسَارِعُونَ» (٣:١١٤)، من س-ر-ع؛ و«يُسِرُّونَ» (٢:٧٧، ومِثلُها ١١:٥ و١٦:٢٣ و٣٦:٧٦)، من س-ر-ر؛ و«يَسْرِقْ» (١٢:٧٧) و«يَسْرِقْنَ» (٦٠:١٢)، من س-ر-ق؛ و«يُسْرِف» (١٧:٣٣) و«يُسْرِفُوا» (٢٥:٦٧)، من س-ر-ف؛ و«يَسْرِ» (٨٩:٤)، من س-ر-ي.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: اليُسرُ ضِدُّ العُسر، وهو اللِّينُ والسُّهولة. واليَسيرُ القَليلُ والهَيِّن. والمَيسَرةُ واليَسارُ الغِنى. واليَسارُ أيضاً اليَدُ اليُسرى. والمَيسِرُ القِمار.
• عِندَ جَبَل: يَخلو فِهرِسُ نَواهُ من نَواةِ «يس». ووَصفُه لِلياء: «اتصال الممتد شيئاً واحداً وعدم تفرقه». وفي النَّواةِ سر، وهي السّينُ والرّاءُ من هذا الجَذر: «الامتداد أو النفاذ مع الدقة».

وما يَزيدُه المَيسِر: مَفعِلٌ من الجَذر، والوَزنُ يُسَمّي الآلةَ أو المَوضِع، فهو اسمٌ لِما يَجري فيه النَّفاذُ والمُضيّ. ويَرِدُ ثَلاثَ مَرّات، كُلُّها مَقروناً بِالخَمر (٢:٢١٩، ٥:٩٠، ٥:٩١). والآياتُ تَصِفُه بِما فيه وبِما يَصنَعُه الشَّيطانُ بِه، وتَكتَفي بِذلك. والصَّفحةُ yusra تَقولُ ما تَزيدُه سائِرُ الصِّيَغ.

٢الصِّيَغ

• المَيسِر (مَفعِل، اسمُ آلةٍ أو مَوضِع): ما يَجري فيه النَّفاذُ والمُضيّ. يَرِدُ مُعَرَّفاً في المَواضِعِ الثَّلاثة، مَعطوفاً على الخَمر. وسائِرُ صِيَغِ الجَذرِ في yusra.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: امتِدادٌ يَسري فيَنفُذُ ويَمضي جارِياً. الوَزنُ (مَفعِل) يُحَدِّدُ: الآلةَ أو المَوضِعَ الذي يَكونُ فيه ذلك.

٣الفُروق المَعنويّة

• khamr (الخَمر): من جَذرٍ آخَر، خ-م-ر. والآياتُ الثَّلاثُ تَذكُرُ الاثنَينِ مَعاً: سُؤالٌ واحِدٌ عَنهُما وجَوابٌ واحِد (٢:٢١٩)، وحُكمٌ واحِدٌ مَعَ الأنصابِ والأزلام (٥:٩٠)، وما يُريدُه الشَّيطانُ فيهِما مَعاً (٥:٩١). انظُر الخَمر›.
• wisa3 (الوُسع): من و-س-ع، والجَذرُ إحاطةٌ تَمتَدُّ فتَلتَحِمُ على ما تَحويه. الوُسعُ يُسَمّي ما تَحويه النَّفس، والمَيسِرُ اسمٌ لِما يَجري فيه النَّفاذ. انظُر الوُسع›.
• yusra وmaysarah: من الجَذرِ نَفسِه. اليُسرى أبلَغُ النَّفاذِ غايةً يُيَسَّرُ إلَيها، والمَيسَرةُ حالٌ يُنتَظَرُ فيها النَّفاذ.

٤المَواضع: مَواقِعُ المَيسِرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢١٩ ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ المَيسِرُ القُرآنَ مَقروناً بِالخَمرِ في سُؤالٍ واحِد، والجَوابُ يَزِنُهُما مَعاً: فيهِما إثمٌ كَبيرٌ ومَنافِعُ لِلنّاس، وإثمُهُما أكبَرُ من نَفعِهِما. فالآيةُ تُثبِتُ في المَيسِرِ نَفعاً، وتُرَجِّحُ عَلَيه الإثم. ويَليه في الآيةِ نَفسِها سُؤالٌ ثانٍ: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾، وتَختِمُ الآيةُ بِما تُبَيَّنُ لَه الآيات: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾. انظُر الخَمر› والإثم› والمَنفَعة›.

٥التَّقاطُعات

• khamr: القَرينُ في المَواضِعِ الثَّلاثة. انظُر الخَمر›.
• ithm: «إِثْمٌ كَبِيرٌ» الجامِعُ لَهُما.
• manfa3a: «وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ»، والإثمُ أكبَرُ مِنها.
• infaq: في ٢:٢١٩ نَفسِها: «وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ»، السُّؤالانِ في آيةٍ واحِدة.
• shaytan: المَيسِرُ في ٥:٩٠ «مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ»، وفي ٥:٩١ يُريدُ الشَّيطانُ أن يوقِعَ فيه العَداوةَ والبَغضاء.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الذي يَجري في المَيسِر؟ الآياتُ الثَّلاثُ تَصِفُه بِما فيه (إثمٌ ومَنافِع) وبِما يوقِعُه الشَّيطانُ بِه (العَداوةُ والبَغضاء، والصَّدُّ عن ذِكرِ اللهِ وعن الصَّلاة)، وتَترُكُ ما يَجري فيه. والصَّفحةُ تَقرَأُ الاسمَ بِالجَذرِ والوَزن، والمُعجَمُ يُسَمّيه القِمار.