المَشأَمة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ش: انتِشارٌ وتَفرُّق. شِحنَتُه: تَفَشٍّ وانتِشارٌ واسِعٌ في أَطرافٍ مُتعدِّدة.
• أ: تَأكيدٌ وقَطعٌ من الحَلق. شِحنَتُه: بَداءةٌ حاسِمة.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعة.

النَّواةُ شأ (ش + أ) = انتِشارٌ يَبدأُ حاسِماً: ما يَتَفَشّى بقَوَّةٍ في اتِّجاهاتٍ سَلبِيَّة. الإتمامُ بـم يَجمَعُ هذا التَّفَشّيَ في كُتلةٍ مُتَلاصِقة، فيَصيرُ الجَذرُ: انتِشارٌ حاسِمٌ يَتَجَمَّعُ في خَسارةٍ أو نَكَد. ومنه «الشُّؤم» (النَّكَدُ والضُّرُّ الذي يَتَجَمَّعُ ويَمتَدّ)، و«الشِّمال» (الجِهةُ اليُسرى، جِهةُ الشُّؤمِ في الثَّقافةِ العَرَبيَّة)، و«المَشأَمة» (جِهةُ الشُّؤمِ والخَسارة).

الشِّحنةُ الجامِعة: انتِشارٌ مُجتَمِعٌ في خَسارةٍ واسِعة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• المَشأَمة (مَفعَلة: مَكانٌ وحالٌ)، ٩٠:١٩ «هُم أَصحابُ المَشأَمة»: نَقيضُ المَيمَنة. مَن كَفَرَ بآياتِ اللهِ صارَ من أَصحابِ المَشأَمة. واللَّفظُ الرّابِطُ في الآيَتَينِ مُختَلِف: «أُولَئِكَ» لِأَصحابِ المَيمَنةِ في ٩٠:١٨، و«هُم» لِأَصحابِ المَشأَمةِ في ٩٠:١٩.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الانتِشارُ المُجتَمِعُ في نَكَدٍ، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• maymanah: الضِّدُّ المُتَقابِل. المَيمَنةُ + المَشأَمةُ = التَّقسيمُ الكامِلُ لِفَريقَي يَومِ القِيامة.

٤المَواضع: مَواقعُ المَشأَمةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٠:١٩ ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: «الذينَ كَفَروا بآياتِنا» قابَلَتهُم «الذينَ آمَنوا وتَواصَوا» (٩٠:١٧). الكُفرُ بالآياتِ = السَّيرُ في اتِّجاهِ الشُّؤم. ثمّ ٩٠:٢٠ «عَلَيهِم نارٌ مُؤصَدة»: المَشأَمةُ لا تَقِفُ عندَ الجِهةِ بل تَنتَهي إلى سِجنٍ لا يَنفَكّ.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• mu2sada: ٩٠:٢٠ «نارٌ مُؤصَدة»: مَآلُ أَصحابِ المَشأَمة.
• kufr: «الذينَ كَفَروا» = أَصحابُ المَشأَمة.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.