العَقَبة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وشِدَّة. شِحنَتُه: عُمقٌ يَقبِضُ بِشِدَّة.
• ق: قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ قاطِعٌ في التَّعيين.
• ب: انطِباقٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إمساكٌ يُغلَق.

النَّواةُ عق (ع + ق) = قَبضٌ حَلقيٌّ قاطِعٌ: شِدَّةٌ تَقطَعُ الطَّريقَ وتُعسِّرُه. الإتمامُ بـب يُغلِقُ هذا القَطعَ في إمساكٍ، فيَصيرُ الجَذرُ: شِدَّةٌ حَلقيَّةٌ قاطِعةٌ تُمسِكُ المُخاطَبَ في صُعوبةٍ لا تَنفَكّ. ومنه «العَقَبة» (المَكانُ الصَّعبُ الوَعِرُ في الجَبَل)، و«العَقِب» (مُؤَخَّرةُ القَدَم، ما يَمسِكُ ويُتَّقى به)، و«العَاقِبَة» (ما يَأتي بعدَ الصُّعوبةِ، الخاتِمة).

الشِّحنةُ الجامِعة: عَقبةٌ شديدةٌ تَقطَعُ الطَّريقَ وتَستَلزِمُ تَحَمُّلاً لِاجتِيازِها.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• العَقَبة (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال»): ٩٠:١١ «فَلا اقتَحَمَ العَقَبة»: العَقَبةُ المَعهودةُ في السُّياقِ ثمّ تُفَسِّرُها الآياتُ التَّالِيَة: الفَكُّ، الإطعام، الصَّبر.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الشِّدَّةُ الحَلقيَّةُ القاطِعةُ الماسِكة، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• تُفارِقُ sirat في أنَّ الصِّراطَ طَريقٌ مُمتَدّ، والعَقَبةَ حاجِزٌ صَعبٌ في الطَّريق.

٤المَواضع: مَواقعُ العَقَبةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٠:١١ ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾:. «فَلا» نَفيٌّ في الماضي بِمَعنى التَّوبيخِ والتَّعَجُّب: لَم يَقتَحِم الإنسانُ ما كانَ ينبغي أن يَقتَحِمَه. والسُّورةُ تُفَسِّرُ العَقَبةَ في ٩٠:١٣-١٦: «فَكُّ رَقَبة أو إطعامٌ في يَومٍ ذي مَسغَبة...». العَقَبةُ ليسَت جِبالاً ماديَّةً بل أَعمالٌ صَعبةٌ على النَّفسِ: التَّضحيةُ والإيثارُ والإطعامُ والصَّبر. «اقتِحام» من ح-م: أَخذُ الشَّيءِ بِحَرارةٍ جارِيَة. العَقَبةُ تَستَدعي اقتِحاماً.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• fakk: ٩٠:١٣ تَفسيرُ العَقَبة: «فَكُّ رَقَبة».
• maymanah: ٩٠:١٨ «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنَة»: مَن اقتَحَمَ العَقَبةَ وآمَنَ وتَواصى.
• sabr: مُكوِّنٌ من مُكوِّناتِ اجتِيازِ العَقَبة.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.