العَقَبة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ وشِدَّة. شِحنَتُه: عُمقٌ يَقبِضُ بِشِدَّة.
• ق — قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ قاطِعٌ في التَّعيين.
• ب — انطِباقٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إمساكٌ يُغلَق.

النَّواةُ عق (ع + ق) = قَبضٌ حَلقيٌّ قاطِعٌ: شِدَّةٌ تَقطَعُ الطَّريقَ وتُعسِّرُه. الإتمامُ بـب يُغلِقُ هذا القَطعَ في إمساكٍ، فيَصيرُ الجَذرُ: شِدَّةٌ حَلقيَّةٌ قاطِعةٌ تُمسِكُ المُخاطَبَ في صُعوبةٍ لا تَنفَكّ. ومنه «العَقَبة» (المَكانُ الصَّعبُ الوَعِرُ في الجَبَل)، و«العَقِب» (مُؤَخَّرةُ القَدَم — ما يَمسِكُ ويُتَّقى به)، و«العَاقِبَة» (ما يَأتي بعدَ الصُّعوبةِ — الخاتِمة).

الشِّحنةُ الجامِعة: عَقبةٌ شديدةٌ تَقطَعُ الطَّريقَ وتَستَلزِمُ تَحَمُّلاً لِاجتِيازِها.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• العَقَبة (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال») — ٩٠:١١ «فَلا اقتَحَمَ العَقَبة»: العَقَبةُ المَعهودةُ في السُّياقِ ثمّ تُفَسِّرُها الآياتُ التَّالِيَة: الفَكُّ، الإطعام، الصَّبر.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الشِّدَّةُ الحَلقيَّةُ القاطِعةُ الماسِكة — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• تُفارِقُ sirat في أنَّ الصِّراطَ طَريقٌ مُمتَدّ، والعَقَبةَ حاجِزٌ صَعبٌ في الطَّريق.

٤المَواضع — مَواقعُ العَقَبةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٠:١١ ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ «فَلا» نَفيٌّ في الماضي بِمَعنى التَّوبيخِ والتَّعَجُّب: لَم يَقتَحِم الإنسانُ ما كانَ ينبغي أن يَقتَحِمَه. والسُّورةُ تُفَسِّرُ العَقَبةَ في ٩٠:١٣-١٦: «فَكُّ رَقَبة أو إطعامٌ في يَومٍ ذي مَسغَبة...». العَقَبةُ ليسَت جِبالاً ماديَّةً بل أَعمالٌ صَعبةٌ على النَّفسِ: التَّضحيةُ والإيثارُ والإطعامُ والصَّبر. «اقتِحام» من ح-م: أَخذُ الشَّيءِ بِحَرارةٍ جارِيَة. العَقَبةُ تَستَدعي اقتِحاماً.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• fakk — ٩٠:١٣ تَفسيرُ العَقَبة: «فَكُّ رَقَبة».
• maymanah — ٩٠:١٨ «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنَة»: مَن اقتَحَمَ العَقَبةَ وآمَنَ وتَواصى.
• sabr — مُكوِّنٌ من مُكوِّناتِ اجتِيازِ العَقَبة.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.