المَيمَنة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعة.
• ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: صَدىً يَنبَعِثُ من الداخِل.

النَّواةُ يم (ي + م) = امتِدادٌ يَتَجَمَّعُ في كُتلة: جَريانٌ لَطيفٌ يَصِلُ إلى تَجَمُّع. الإتمامُ بـن يَبعَثُ رَنيناً من هذا التَّجَمُّع، فيَصيرُ الجَذرُ: لُيونةٌ تَتَجَمَّعُ حتى تَنبَعِثَ منها بَرَكةٌ وخَير. ومنه «اليَمين» (اليَدُ اليُمنى، جِهةُ القوَّةِ والبَرَكةِ في الثَّقافةِ العَرَبيَّة)، و«اليُمن» (البَرَكةُ والخَير)، و«المَيمَنة» (الجِهةُ اليُمنى، جِهةُ أَصحابِ الفَلاح).

الشِّحنةُ الجامِعة: جِهةُ البَرَكةِ والخَيرِ التي تَنبَعِثُ منها السَّلامةُ الكُبرى.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• المَيمَنة (مَفعَلة: اسمُ مَكانٍ وزَمانٍ وحالٍ)، ٩٠:١٨ «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنة»: جِهةُ البَرَكةِ والسَّلامة. «مَفعَلة» تُفيدُ الوَفرةَ والمَكانَ الجامِعَ للصِّفة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: البَرَكةُ المُتَجَمِّعةُ الانبِعاث، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• mash2ama: الطَّرفُ المُقابِل: المَشأَمةُ جِهةُ الشُّؤم. المَيمَنةُ والمَشأَمةُ طَرَفا التَّقسيمِ الأُخرَويِّ والعَمَليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ المَيمَنةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٠:١٨ ﴿أُوْلَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾:. تَأتي بعدَ وَصفِ مَن آمَنَ وتَواصى بالصَّبرِ والمَرحَمة (٩٠:١٧): «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنة». الإشارةُ «أُولَئِكَ» تَجمَعُ هَؤلاء في فِئةٍ مُتَمَيِّزة. «المَيمَنة» جِهةُ البَرَكةِ والفَلاح: يَومُ القِيامةِ تُقسَمُ النَّاسُ جِهاتٍ، وأَصحابُ المَيمَنةِ مَن اقتَحَمَ العَقَبةَ وصَدَرَت أَعمالُهُم من يُسرٍ ولُيونةٍ وبَرَكة.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• mash2ama: ٩٠:١٩ يُقابِلُه: «والذينَ كَفَروا بآياتِنا هُم أَصحابُ المَشأَمة».
• aqaba + fakk + sabr + iman: مَن اقتَحَمَها يَكونُ من أَصحابِ المَيمَنة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «المَيمَنة» في ٩٠:١٨ تَعني الجِهةَ اليُمنى في المَوقِف (كما في سورةِ الواقِعة «وأَصحابُ اليَمين»)، أم هي وصفٌ لِلحالِ والبَرَكة؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَعُمُّ. اليَمينُ جِهةٌ واليُمنُ بَرَكة، والمَيمَنةُ تَحمِلُهُما.