المَيمَنة
امتِدادٌ يُنتِجُ في رَنينٍ: جِهةُ البَرَكةِ والسَّلامةِ الكُبرى.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعة.
- ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: صَدىً يَنبَعِثُ من الداخِل.
النَّواةُ يم (ي + م) = امتِدادٌ يَتَجَمَّعُ في كُتلة: جَريانٌ لَطيفٌ يَصِلُ إلى تَجَمُّع. الإتمامُ بـن يَبعَثُ رَنيناً من هذا التَّجَمُّع، فيَصيرُ الجَذرُ: لُيونةٌ تَتَجَمَّعُ حتى تَنبَعِثَ منها بَرَكةٌ وخَير. ومنه «اليَمين» (اليَدُ اليُمنى، جِهةُ القوَّةِ والبَرَكةِ في الثَّقافةِ العَرَبيَّة)، و«اليُمن» (البَرَكةُ والخَير)، و«المَيمَنة» (الجِهةُ اليُمنى، جِهةُ أَصحابِ الفَلاح).
الشِّحنةُ الجامِعة: جِهةُ البَرَكةِ والخَيرِ التي تَنبَعِثُ منها السَّلامةُ الكُبرى.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- المَيمَنة (مَفعَلة: اسمُ مَكانٍ وزَمانٍ وحالٍ)، ٩٠:١٨ «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنة»: جِهةُ البَرَكةِ والسَّلامة. «مَفعَلة» تُفيدُ الوَفرةَ والمَكانَ الجامِعَ للصِّفة.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: البَرَكةُ المُتَجَمِّعةُ الانبِعاث، من الحُروف.
الفُروق المَعنويّة
mash2ama: الطَّرفُ المُقابِل: المَشأَمةُ جِهةُ الشُّؤم. المَيمَنةُ والمَشأَمةُ طَرَفا التَّقسيمِ الأُخرَويِّ والعَمَليّ.
المَواضع: مَواقعُ المَيمَنةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢٠:١٧ ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾: الجَديدُ: تَرِدُ اليَمينُ جارِحةً في يَدِ رَجُلٍ مُسَمّىً، لا جِهةً في مَوقِفٍ ولا وَصفاً لِفَريق. والسُّؤالُ لا يَقَعُ عَلَيها بَل على ما فيها: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ﴾، فاليَمينُ ظَرفُ الحَملِ والمَسؤولُ عنه المَحمول. وما حَمَلَته اليَمينُ هو الذي صارَ آيةً بَعدَ الأمرِ بِإلقائِه، فالبَرَكةُ التي يَقولُها الجَذرُ تُقرَأُ في مَحمولِ اليَدِ لا في جِهَتِها وَحدَها. وتَنبيهٌ مُسَجَّل: هذا المَوضِعُ من الصِّنفِ الذي أَعلَنَ القِسمُ السّابِعُ أنَّه أقرَبُ إلى مَفهومٍ مُستَقِلٍّ لِلجارِحة، فدُخولُه هُنا لا يُسقِطُ ذلكَ الدَّين.
- ٩٠:١٨ ﴿أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾: تَأتي بعدَ وَصفِ مَن آمَنَ وتَواصى بالصَّبرِ والمَرحَمة (٩٠:١٧): «أُولَئِكَ أَصحابُ المَيمَنة». الإشارةُ «أُولَئِكَ» تَجمَعُ هَؤلاء في فِئةٍ مُتَمَيِّزة. «المَيمَنة» جِهةُ البَرَكةِ والفَلاح: يَومُ القِيامةِ تُقسَمُ النَّاسُ جِهاتٍ، وأَصحابُ المَيمَنةِ مَن اقتَحَمَ العَقَبةَ وصَدَرَت أَعمالُهُم من يُسرٍ ولُيونةٍ وبَرَكة.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
mash2ama: ٩٠:١٩ يُقابِلُه: «والذينَ كَفَروا بآياتِنا هُم أَصحابُ المَشأَمة».aqaba+fakk+sabr+iman: مَن اقتَحَمَها يَكونُ من أَصحابِ المَيمَنة.
الإشكالات المَفتوحة
- **هل «المَيمَنة» في ٩٠:١٨ تَعني الجِهةَ اليُمنى في المَوقِف، أم هي
وَصفٌ لِلحالِ والبَرَكة؟** مَوقِفُنا: الجَذرُ يَعُمُّ. اليَمينُ جِهةٌ واليُمنُ بَرَكة، والمَيمَنةُ تَحمِلُهُما. وأقرَبُ شاهِدٍ مَنشورٍ على الشِّقِّ الأوَّلِ ١٧:٧١ ﴿فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾: اليَمينُ فيها جِهةُ تَناوُلٍ في مَوقِفٍ أُخرَويٍّ ويَتبَعُها فَلاح، فالجِهةُ والبَرَكةُ مُجتَمِعَتانِ في المَوضِعِ نَفسِه. مَفتوح.