النَّجم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ن: رَنينٌ وانبِعاث: صَوتٌ يَتَشكَّلُ في الأَنفِ ثمّ يَخرُج. شِحنَتُه: بَعثٌ من داخِل.
• ج: تَجَمُّعٌ في حَيِّزٍ وبُروز. شِحنَتُه: تَكتُّلٌ يَظهَرُ من باطِن.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق: الشَّفتانِ تُغلِقانِ على النَّفَس. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُغلَقةٌ مُكتَمِلة.

النَّواةُ نج (ن + ج) = انبِعاثٌ يَتَجَمَّعُ في حَيِّز: شَيءٌ يَبرُزُ من باطِنِ عُمقٍ ويَتَكتَّلُ في صورة. الإتمامُ بـم يَختِمُ هذا البُروزَ في جِرمٍ مُغلَق، فيَصيرُ الجَذرُ: بُروزٌ من عُمقٍ يَستَقِرُّ في كُتلةٍ مُضيئة. ومنه «النَّجم» (ما يَبرُزُ من باطِنِ الظُّلمةِ ويَثبُتُ كَنُقطةٍ مُضيئة)، و«النَّجاة» (البُروزُ من عُمقٍ إلى سَلامة)، و«نَجَمَ» (طَلَعَ وبَدا).

الشِّحنةُ الجامِعة: انبِعاثٌ يَبرُزُ من عُمقٍ ويَستَقِرُّ في كُتلةٍ مُتَمَيِّزة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• النَّجمُ الثَّاقِب (٨٦:٣): النَّجمُ مُقيَّدٌ بصِفةِ «الثَّاقِب» التي تُضيفُ بُعدَ النُّفوذ. اسمٌ على فَعل، مَعرِفةٌ بـ«ال» الجِنسِيَّة أو العَهدِيَّة (تَبَعاً للسِّياق).
• نُجوم (جَمع على فُعول): يَردُ في سُوَرٍ أُخرى.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: البُروزُ من العُمقِ المُستَقِرُّ في كُتلة، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• thaqib: صِفةُ النَّجمِ في ٨٦:٣: الجَذرُ ث-ق-ب يَزيدُ بُعدَ النُّفوذِ الحادّ. النَّجمُ يَبرُزُ، والثَّاقِبُ يَنفُذ: «النَّجمُ الثَّاقِب» جَمعَ البُروزَ والنُّفوذ.

٤المَواضع: مَواقعُ النَّجمِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨١:٢ ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ﴾: يَجيءُ اللَّفظُ جَمعاً على فُعولٍ مُعَرَّفاً، مُبتَدَأً بَعدَ «إذا»، ويُسنَدُ إليه فِعلٌ على انفَعَل. الجَديدُ: أنَّ الجَمعَ يُبقي كُلَّ واحِدةٍ مُتَمَيِّزةً في مَوضِعِها، ثُمَّ يَنزِعُ عَنها ك-د-ر ما بِه كانَت تُعَدّ: صَفاءٌ يُغشى بِما يُخالِطُه فيَثقُلُ ثُمَّ يَنصَبُّ مُتَتابِعاً. فالبُروزُ الذي يَستَقِرُّ في كُتلةٍ مُتَمَيِّزةٍ يَصيرُ سَيَلاناً، والنُّقطةُ التي لا تَسيلُ تَسيل. وصيغةُ «انفَعَل» تَقولُ القَبولَ لا الدَّفع. انظُر الشَّمس›.

• ٨٦:٣ ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾: الجَوابُ عن «الطَّارِق». النَّجمُ الثَّاقِبُ هو الطَّارِق: يَطرُقُ الليلَ بنُورِه (النُّقطةُ المُضيئةُ في ظَلامِ السَّماء). الجَذرانِ يَتَكامَلان: ن-ج-م (البُروزُ من العُمق) + ث-ق-ب (النُّفوذُ بِحِدَّة) = ما يَبرُزُ من عُمقِ الظُّلمةِ ثُمَّ يَنفُذُ فيها. والسُّورةُ لا تُسَمّي المَوصوفَ ولا تَصِفُه بِأكثَرَ من هذَين، والتَّعيينُ مَتروكٌ (انظُر القِسم ٦). الجَديدُ: يَرِدُ المُفرَدُ المُعَرَّفُ «النَّجْمُ» بَعدَ الجَمعِ في ٨١:٢، جَواباً عن سُؤالٍ في الآيةِ قَبلَه «وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ»، ومَنعوتاً بِاسمِ فاعِلٍ «الثَّاقِبُ»، فيُوصَفُ النَّجمُ بِفِعلٍ يَنفُذُ بِه بَعدَ أن كانَ المُسنَدُ إلى النُّجومِ هُناكَ فِعلاً على انفَعَلَ يَقولُ القَبول.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• tariq: النَّجمُ جَوابُ الطَّارِق. الجَذرانِ يَرسُمانِ صورةَ الكَوكَبِ الليليِّ من زاويَتَين.
• sama: النَّجمُ ساكِنٌ في السَّماء.
• buruj: البُروجُ في ٨٥:١ مَواضِعُ البُروزِ في عُلوِّ السَّماءِ تَجعَلُ العُلُوَّ مَقروءاً لِلعَين، والنَّجمُ ما بَرَزَ ثُمَّ نَفَذ. المَفهومانِ يَقرَآنِ حَرَكةً واحِدة: ظُهورٌ يَتَعَيَّنُ في العُلُوّ. انظُر البُروج›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «النَّجمُ الثَّاقِب» في ٨٦:٣ كَوكَبٌ بِعَينِه (الشِّعرى؟ زُحَل؟) أم هو نَجمٌ نَموذَجيٌّ؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَجعَلُه تَصويراً لِحَقيقةٍ جَذريَّة. التَّعيينُ التَّاريخيُّ لا يُضيفُ ولا يَحسِمُ ما تَبنيه السُّورة.