الطارق · الآية 3

«النَّجم» من النُّجوم: الخارِجُ من سِتر

الجذرُ ن-ج-م في العربيّةِ يَجمَعُ كلَّ ما يَنجُمُ، أي يَظهَرُ بَعدَ كُمون. النَّباتُ النّاجِمُ ما يَخرُجُ من التُّرابِ غَضّاً. والنَّجمُ في السَّماءِ ما يَخرُجُ من خَلفِ الضَّوءِ النَّهاريِّ حينَ يَخمُد. وفي اللُّغَة «نَجَمَ الأمرُ» إذا ظَهَرَ بَعدَ كُمونِ سَبَبِه. كُلُّ هذه المَعاني في الجذرِ نَفسِه.

والآيةُ تَختارُ هذه الكَلِمَةَ بالذّاتِ لأنَّ الطّارِقَ يَأتي ليلاً، أي بَعدَ أن يُحجَبَ النَّهار. ما يَطرُقُكَ في اللَّيلِ نَجمٌ، أي شَيءٌ يَنبَثِقُ من خَلفِ سِتر. ولا يَطرُقُكَ ما هو ظاهِرٌ نَهاراً، إنَّما ما يَخرُجُ من خَفاءٍ ويَنزِلُ عَلَيكَ نَزلَةً مُفاجِئَة.

«الثَّاقِب» من الثُّقوب: النّافِذُ بِشِدَّة

«ثاقِب» اسمُ فاعِلٍ من «ثَقَبَ» = خَرَقَ بِنُفوذٍ مُحَدَّد. الثُّقبُ ليس فَتحَةً عامَّة، بَل خَرقٌ مَسلوكٌ بِأداةٍ نافِذَة. والثَّاقِبُ ما يَنفُذُ في غَيرِه فيَخرِمُه. ومنه «رَأيٌ ثاقِب» = رَأيٌ يَنفُذُ إلى لُبِّ الأمر، لا يَقِفُ عَلى ظاهِرِه.

فالنَّجمُ الثّاقِبُ نَجمٌ ضَوءُه يَنفُذُ في الظُّلمَة، يَخرِمُها فيَصِلُ إلى عَينِ النّائِم. لا يَكتَفي بأن يُضيءَ من بَعيد، بَل يَنفُذُ فيَنقُر. وبهذا تَجتَمِعُ صورَتانِ في كَلِمَتَين: ضَوءٌ يَخرُجُ من خَفاء، ونُفوذٌ يَخرِقُ السِّترَ بَينَ مَصدَرِه ومَن يَتَلَقّاه.

السورةُ تُفَسِّرُ نَفسَها

الآيةُ الأُولى أَقسَمَت بـ﴿وَالطَّارِقِ﴾، والثّانِيَةُ سَأَلَت ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ﴾، والثّالِثَةُ تُجيب: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾. ثَلاثُ آياتٍ في حَلَقَةٍ مُكتَفِيَة: قَسَمٌ، فسُؤال، فجَواب. لا تَستَدعي السورةُ خارِجَها لِتَدُلَّ على ما تَقصِد.

وهذه البِنيَةُ نَفسُها هي ما يَجعَلُ السورةَ في يَدِ القارئ. لا حاجَةَ به أن يَستَجدِيَ تَفسيراً من خارج. الآيةُ تُعَرِّفُ بِما تُسَمّيه. ومَن يَقرَأُ في تَتابُع: «والطّارِق ... وما أَدراكَ ما الطّارِق ... النَّجمُ الثّاقِب»، يَأخُذُ المَعنى كاملاً من بَين الأبياتِ الثَّلاثَة، لا من بَعيدٍ مَنقول.

حَصيلة

كلمتانِ تُجيبانِ على سؤالِ الآية الثانية: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾. «النَّجم» من -ن-ج-م- ما يَنجُم أي يَظهرُ بعدَ خفاء: نباتٌ ينجُمُ من التراب، ونجمٌ يطلعُ من خلفِ الأفق، وأمرٌ ينجُمُ بعدَ كُمونِ سببِه. فالطارقُ الذي يَطرقُ ليلاً هو بالضرورةِ شيءٌ خرجَ من وراءِ ستر؛ النهارُ لا يحتاجُ إلى طَرق لأنّه ظاهر، أمّا الليلُ فيُسمَعُ فيه ما خرجَ من خفاء. ثمّ «الثاقب» اسمُ فاعلٍ من -ث-ق-ب- خَرَقَ بنفوذٍ محدّد: الثُّقبُ خَرقٌ مَسلوكٌ بأداةٍ نافذة. ومنه «رأيٌ ثاقب» يَنفُذُ إلى لُبِّ الأمر ولا يَقفُ على ظاهره. فالنجمُ الثاقبُ لا يكتفي بأن يضيءَ من بعيد، بل يَنفُذُ ضوؤُه في الظلمةِ حتى يبلغَ مَن يَتلقّاه. وهكذا تُفسّرُ السورةُ نفسَها: قَسَمٌ ثمّ سؤالٌ ثمّ جواب، في حلقةٍ مُكتفيةٍ لا تحتاجُ إلى خارجها.