الشَّمس

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ش: انتِشارٌ وتَفرُّق. شِحنَتُه: تَفَشٍّ واسِعٌ في اتِّجاهاتٍ مُتعدِّدة.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: ضَمٌّ في كُتلةٍ مُجتَمِعة.
• س: امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُنبَسِطٌ مُستَمِرّ.

النَّواةُ شم (ش + م) = انتِشارٌ يَتَجَمَّعُ: تَفَشٍّ واسِعٌ يَنضَغِطُ في كُتلة. الإتمامُ بـس يُسيِّلُ هذه الكُتلةَ في امتِدادٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ: تَفَشٍّ كامِلٌ يَتَجَمَّعُ في كُتلةٍ ثمّ يَسيلُ في كُلِّ اتِّجاه. ومنه «الشَّمس» (الجِرمُ الذي يَتَفَشّى ضَوءُه في كُلِّ اتِّجاهٍ ويَسيلُ على كُلِّ شيء)، و«الشَّمَس» (الامتِناعُ في عِزَّة، انتِشارٌ يَرفُضُ الانقِياد).

الشِّحنةُ الجامِعة: تَفَشٍّ واسِعٌ في كُتلةٍ يَسيلُ ضَوءُها على كُلِّ ما حَولَها.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الشَّمس (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال»): ٩١:١ «والشَّمسِ وضُحاها»: القَسَمُ الأوَّلُ في سورةِ الشَّمس. الواوُ واوُ قَسَم. الشَّمسُ وضُحاها، الشَّمسُ والوَقتُ الذي يَكشِفُها في أَجلى صُوَرِها.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّفَشّي الكامِلُ المُتَجَمِّعُ السَّيّال، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ najm في أنَّ النَّجمَ يَبرُزُ في الظَّلامِ نُقطةً مُضيئة، والشَّمسَ تَتَفَشّى تَفَشِّياً كامِلاً يَملأُ الفَضاءَ بِسَيَلانٍ مُستَمِرّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الشَّمسِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٧:٧٨ ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ﴾: الجَديدُ: تُجعَلُ الشَّمسُ مُوَقِّتاً لِفَرضٍ: «أقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمس». وكانَ المُسَجَّلُ يَذكُرُها جارِيةً إلى مُستَقَرٍّ (٣٦:٣٨) أو مُقسَماً بِها في جَلائِها (٩١:١)، وهي هُنا عَلامةٌ يُبنى عَلَيها عَمَل. والحالُ المَذكورةُ «دُلوك»، أي مَيلُها بَعدَ تَمامِ ارتِفاعِها، فلا يُؤخَذُ من جَريانِها كُلِّه إلّا نُقطةٌ واحِدةٌ يُبتَدَأُ مِنها. ثُمَّ يُمَدُّ الوَقتُ «إلى غَسَقِ اللَّيل»، فيوصَلُ طَرَفُ الشَّمسِ بِطَرَفِ اللَّيلِ في مَدىً واحِد. انظُر الصَّلاة› واللَّيل / اللَّيلة›.

• ٢٠:١٣٠ ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ لِلشَّمسِ طَرَفاها بِاسمَيهِما، «طُلوع» و«غُروب»، ويوضَعُ العَمَلُ «قَبلَ» كُلٍّ مِنهُما. فتُقرَأُ الشَّمسُ حَدَّينِ يُقاسُ إليهِما النَّهارُ من طَرَفَيه، لا جِرماً واحِداً يوصَفُ بِجَريانِه كَما في ٣٦:٣٨. ويَقَعُ التَّسبيحُ في ما يَسبِقُ الحَدَّينِ لا فيهِما، ثُمَّ يُعطَفُ عَلَيهِما «آناءُ اللَّيلِ» و«أطرافُ النَّهار»، فيَستَوعِبُ الأمرُ الدَّورةَ كُلَّها بِأطرافِها. انظُر اللَّيل / اللَّيلة› والتَّسبيح›.

• ٣٦:٣٨ ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾: الجَديدُ: يُسنَدُ إلى الشَّمسِ جَريانٌ لَه غايةٌ مَوصوفةٌ بِالاستِقرار، فيَجتَمِعُ في وَصفِها الحَرَكةُ والمُنتَهى. ويُختَمُ بِنِسبةِ ذلك إلى تَقديرٍ لا إلى طَبعٍ فيها.

• ٩١:١ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾: سورةُ الشَّمسِ تَفتَتِحُ بِسَبعةِ أَقسامٍ كَونيَّة قبلَ أن تُقدِّمَ قَضيَّةَ النَّفسِ وتَزكِيَتِها. الشَّمسُ أَوَّلُها: تَفَشٍّ كامِلٌ يَكشِفُ كُلَّ شَيء. والضُّحى (وَقتُ الشَّمسِ في أَجلى صُوَرِها) يَتبَعُها تَعييناً لِلَّحظةِ المَقصودة. ثمّ تَتَتابَعُ الأَقسامُ: القَمَر، النَّهار، اللَّيل، السَّماء، الأَرض، النَّفس. الشَّمسُ في بِداية السِّلسِلة لأنَّها مَنشأُ الإضاءةِ التي بِها تُرى الأَشياءُ على حَقيقَتِها.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• duha: «وَضُحاها»: الضُّحى ظِلُّ الشَّمسِ في وَقتِه الأَوضَح.
• qamar + layla + nahar: سِلسِلةُ الأَقسامِ الكَونيَّةِ في ٩١:١-٧.
• nafs: الشَّمسُ تُضيءُ الكَونَ كما تُضيءُ التَّزكيةُ النَّفسَ: الصورةُ الشَّعريَّةُ لِلسُّورة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لماذا «والشَّمسِ وضُحاها» لا «والشَّمسِ» فَقَط؟ مَوقِفُنا: الضُّحى يُعيِّنُ اللَّحظةَ التي تَبلُغُ فيها الشَّمسُ أَقصى وُضوحِها. القَسَمُ ليسَ بالشَّمسِ الغائِبةِ أو الكاسِفة، بل بالشَّمسِ في جَلاءِ ضُحاها.