القَهر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق — قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ قاطِع.
• ه — هَمسٌ وتَنَفُّس. شِحنَتُه: نَفَسٌ يَخرُجُ في خُفوت.
• ر — تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُتَكَرِّر.

النَّواةُ قه (ق + ه) = قَطعٌ يَخرُجُ بِهَمس: غَلَبةٌ تَقطَعُ ثمّ تُطبِقُ بِهُدوء — القاهِرُ لا يَصرُخ، يَقطَعُ ثمّ يَسكُت. الإتمامُ بـر يُجري هذا القَطعَ الهادِئَ في تَكرارٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ: غَلَبةٌ قاطِعةٌ تَجري بِثَبَاتٍ هادِئٍ لا تَحتاجُ صَخَباً. ومنه «قَهَرَ» (غَلَبَ غَلَبةً كامِلةً تُلغي المُقاوَمة)، و«القاهِر» (مَن يَملِكُ الغَلَبةَ الكامِلة).

الشِّحنةُ الجامِعة: غَلَبةٌ حاسِمةٌ هادِئةٌ تَجري دونَ مُقاوَمةٍ ودونَ صَخَب.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• فَلا تَقهَر (فِعلُ نَهيٍ على تَفعَل) — ٩٣:٩ «وأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنهَر» (في سِياقِ فَلا تَقهَر بعدَ «وأَمَّا اليَتيمَ فَلا تَقهَر» في ٩٣:٩): النَّهيُ عن القَهرِ يَستَلزِمُ وُجودَ قُدرةٍ على القَهر. القَهرُ المَنهيُّ هنا تَوظيفُ القوَّةِ الماديَّةِ على الضَّعيف.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الغَلَبةُ الحاسِمةُ الهادِئةُ الجارِيَة — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ batsh في أنَّ البَطشَ أَخذٌ بِعُنفٍ وانتِشار، والقَهرَ غَلَبةٌ هادِئةٌ تُلغي الإرادةَ دونَ صَخَب. القَهرُ أَعمَقُ من البَطش.

٤المَواضع — مَواقعُ القَهرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٣:٩ ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ في سُورةِ الضُّحى بعدَ تَذكيرِ النَّبيِّ بِنِعَمِ اللهِ (٩٣:٦-٨): «أَلَم يَجِدكَ يَتيماً فَآوى». مَن كانَ يَتيماً ثمّ آواه اللهُ يُنهى عن قَهرِ اليَتيم. التَّوازيُّ بَين «وَجَدكَ يَتيماً» و«فَلا تَقهَر» يُبَيِّنُ أنَّ التَّجرِبةَ الشَّخصيَّةَ مَصدَرُ العَطفِ لا العُذر. القَهرُ هنا استِعمالُ القوَّةِ على مَن لا يَستَطيعُ المُقاوَمة.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• yatim — القَهرُ مَنهيٌّ عن اليَتيم.
• ikram — القَهرُ ضِدُّ الإكرام: مَن يَقهَرُ اليَتيمَ لا يُكرِمُه.
• sa2il (السَّائِل) — ٩٣:١٠ «وأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنهَر»: الزَّوجُ المُقابِلُ للنَّهيِّ عن القَهر.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.