الإكرام

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ك — كَتمٌ وقَطع: أَقصى الفَمِ يَكتِمُ ثمّ يَقطَع. شِحنَتُه: إغلاقٌ يَحمِلُ شَيئاً في الباطِن.
• ر — تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُتَكَرِّر.
• م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعة.

النَّواةُ كر (ك + ر) = كَتمٌ يَجري: شَيءٌ مَكتومٌ في الباطِنِ يَتَدَفَّقُ في جَريانٍ مُتَكَرِّر. الإتمامُ بـم يَجمَعُ هذا التَّدَفُّقَ في كُتلةٍ مُتَلاصِقة، فيَصيرُ الجَذرُ: شَيءٌ يَتَكَرَّرُ حتى يَتَجَمَّعَ ويَنضَغِطَ في كُتلةٍ ذاتِيَّة. ومنه «الكَرَم» (الشَّرفُ المُتَجَمِّعُ في الذَّاتِ حتى يَفيضَ على غَيرِها)، و«الكَريم» (مَن تَجَمَّعَ فيه الشَّرفُ حتى صارَ صِفةً ذاتِيَّة)، و«الإكرام» (إيصالُ هذا الشَّرفِ إلى غَيرِك).

الشِّحنةُ الجامِعة: شَرفٌ يَتَجَمَّعُ ويَنضَغِطُ في الذَّاتِ حتى يَفيضَ بِعَطاءٍ لا يُكَلِّف صاحِبَه.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• أَكرَمَني (ماضٍ على أَفعَل — التَّعديةُ والإيجاد) — ٨٩:١٥ «فَيَقولُ رَبِّي أَكرَمَن»: الإكرامُ في تَصَوُّرِ مَن يَعتَبِرُ النِّعمةَ تَكريماً.
• أَهانَني (ضِدُّه) — ٨٩:١٦ «فَيَقولُ رَبِّي أَهانَن»: الإهانةُ في تَصَوُّرِ مَن يَعتَبِرُ الشِّدَّةَ إهانة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الشَّرفُ المُتَجَمِّعُ الفائِضُ — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ ni3ma في أنَّ النِّعمةَ عَطاءٌ بِلُطف، والكَرَمَ شَرفٌ ذاتيٌّ يَفيضُ. النِّعمةُ تُعطى بِمَحَبَّة، والكَرَمُ يُعطي بِشَرَف.

٤المَواضع — مَواقعُ الإكرامِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٩:١٥-١٦ ﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ الإكرامُ والإهانةُ يَظهَرانِ كَمَقولَتَينِ يَستعمِلُهُما الإنسانُ في قِراءةِ حَياتِه: النِّعمةُ = إكرام، والشِّدَّةُ = إهانة. لكنَّ السُّورةَ تَنقُضُ هذا التَّصَوُّرَ: كِلاهُما ابتِلاء. الإكرامُ الحَقيقيُّ لا يُقاسُ بالسَّعةِ الماليَّة. فالجَذرُ يُبَيِّنُ أنَّ الإكرامَ الجَذريَّ شَيءٌ أَعمَقُ من المَنحِ الماديّ.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• bala (الابتِلاء) — ٨٩:١٥ «ابتَلاه ربُّه»: الإكرامُ ابتِلاءٌ لا مُكافأَةٌ حَتمِيَّة.
• ni3ma — «فَأَكرَمَه ونَعَّمَه»: الإكرامُ والنِّعمةُ مُقتَرِنان.

٦الإشكالات المَفتوحة

• الإكرامُ والإهانةُ — هل السُّورةُ تَنفيهُما بِوَصفِهِما مَقولَتَين خاطِئَتَين للإنسان؟ مَوقِفُنا: السُّورةُ لا تَنفي أنَّ النِّعمةَ تَكريم، بل تَنفي أنَّ القِياسَ بالسَّعةِ وَحدَها صَحيح. الإكرامُ الحَقيقيُّ في ٨٩:٢٧-٣٠ هو العَودةُ إلى اللهِ رَاضِيةً مَرضِيَّة.