الضحى · الآية 9

Commentaire

La sourate tourne. Le souvenir d'avoir reçu est achevé ; le commandement commence. L'arabe fa-ammā (« quant à ») est la particule de la répartition détaillée, qui prend chaque cas tour à tour et lui donne sa règle. Trois cas suivent, en trois versets, chacun commençant de la même manière : fa-ammā… wa-ammā… wa-ammā… La grammaire reflète le trio des souvenirs : trois états reçus, trois ordres donnés. Celui à qui un abri a été donné devient celui qui abrite ; celui à qui une guidance a été donnée devient le guide ; celui à qui une suffisance a été donnée devient la source.

Le premier ordre nomme al-yatīm, « l'orphelin, celui qui est seul ». Note l'article : au verset 6 le mot était indéfini (yatīman, « comme un seul »), nommant l'état même du destinataire. Ici l'article le rend générique : tout membre de cette catégorie. Ce qui était l'état du receveur dans sa propre vie est maintenant, dans la vie d'un autre, une catégorie qu'il rencontre.

Le verbe est tāqhar, racine q-h-r. Qahr n'est pas l'oppression en général ; c'est cette forme de soumission qui utilise sa position supérieure pour écraser un inférieur. La racine porte le son d'un q dur qui éclate en un souffle qui retombe, puis qui s'étire sur le r : une force qui se libère vers le bas et consume le lieu sur lequel elle tombe. Qahara, c'est utiliser sa place au-dessus de quelqu'un pour briser sa tenue, et le faire parce qu'on le peut. L'orphelin, par définition, est celui qui a perdu la structure qui aurait rendu cet écrasement impossible : personne ne se tient derrière lui pour repousser. Le verset nomme la vulnérabilité même qui a rendu l'acte possible, et interdit l'acte précisément à cause d'elle.

Et le verbe est à la deuxième personne, adressé au même « toi » qui a reçu un abri au verset 6. Le commandement n'est pas suspendu ; il est ancré dans la vie du destinataire. Toi, tu étais yatīman, seul, et quelqu'un ne t'a pas écrasé. À présent un yatīm est devant toi. Ne lui fais pas ce qu'il n'a pas été permis qu'on te fît.

Le mot arabe yatīm a traversé plusieurs langues, yetim, yatima, yatīm, et y vit, sous la même forme qu'ici : l'unique qui a perdu le lien protecteur. Le commandement de ce verset est donc lisible bien au-delà de l'arabe. Quelle que soit la langue d'un lecteur, il connaît le genre d'être humain que le verset nomme, et il sait ce que signifie : ne pas l'écraser.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme un cas flagrant (le tort matériel) ; la seconde ouvre l'interdit sur toute forme de position-utilisée-pour-écraser. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.