الرَّفَث

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: استِمرارٌ دَوَّار.
• ف: تَفريقٌ وانتِشار، شِحنتُه: ما يَنفَتِحُ ويَتَفَرَّق.
• ث: تَناثُرٌ وتَفَتُّت، شِحنتُه: ذَرٌّ صَغيرٌ لا يَنضَبِط.

النَّواةُ رف (ر + ف) = جَريانٌ مُتَشَتِّت: ما يَسيرُ ويَتَفَرَّقُ في آنٍ. الإغلاقُ بـث يُضيفُ التَّناثُرَ الصَّغيرَ: انتِشارٌ مُتَناثِرٌ مُستَمِرٌّ لا يَنضَبِط. وفي اللُّغةِ: الرَّفَثُ الفُحشُ في الكَلامِ مع النِّساء، والانهِماكُ في الشَّهوةِ قَولاً وفِعلاً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّناثُرُ الجِنسيُّ غيرُ المَضبوط. في سِياقِ الصَّومِ والحَجِّ هو ما يُعاكِسُ الضَّبطَ الذي تَستَوجِبُه العِبادتان.

٢الصِّيَغ

• الرَّفَث (اسمٌ على وَزنِ فَعَل): الحالةُ ذاتُها: الفُحشُ الجِنسيُّ في الكَلامِ والفِعل.

٣الفُروق المَعنويّة

• fusuq (الفُسوق): يُذكَرُ مَعَه في ٢:١٩٧: الخُروجُ عن الحَدّ.
• jadal (الجَدَل): يُذكَرُ مَعَه في ٢:١٩٧: التَّنازُعُ العَقيم.
• الرَّفَثُ أَخَصُّ مِنهُما: يَنصَبُّ على الجانِبِ الجِنسيِّ.

٤المَواضع: مَواقِعُ الرَّفَثِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٨٧ ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الرَّفَثُ هُنا يَشمَلُ المُباشَرةَ الجِنسِيَّة كُلَّها. الإحلالُ في لَيلةِ الصِّيامِ يُقابِلُ التَّحريمَ في نَهارِه. فالحُكمُ يُحَدِّدُ وَقتَ الإباحةِ: لَيلاً لا نَهاراً. ثُمَّ يُوصَفُ النِّساءُ بِالعِبارةِ الفائِقةِ: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾، اللِّباسُ تَغطِيةٌ مُتَبادَلةٌ لا مَتعةٌ أَحاديَّةُ الاتِّجاه.

• ٢:١٩٧ ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾: النَّفيُ بِـ«لا» الجازِمةِ يَحسِمُ: في مَقامِ الحَجِّ لا مَكانَ للرَّفَث. الثَّلاثيُّ «رَفَث + فُسوق + جِدال» يَرسُمُ صورةَ ما يُعاكِسُ الحَجّ: الانتِشارُ الجِنسيُّ، والخُروجُ عن الحَدِّ، والتَّنازُعُ العَقيم، ثَلاثُ آفاتٍ تُفسِدُ مَقامَ الإخلاص.

٥التَّقاطُعات

• siyam: الرَّفَثُ مُحَرَّمٌ في نَهارِ الصَّوم، مُباحٌ لَيلاً.
• hajj: الرَّفَثُ مُحَرَّمٌ كُلِّيّاً في مَقامِ الحَجِّ.
• libas: «هُنَّ لِباسٌ لَكُم» في ٢:١٨٧ يَعلو على الرَّفَثِ كَمَفهومٍ يُعيدُ تَأطيرَ العَلاقةِ الزَّوجيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الرَّفَثُ في ٢:١٨٧ يَشمَلُ الكَلامَ أم الفِعلَ أم كِليهِما؟ المَوقِف: الجَذرُ يَشمَلُ الكَلامَ والفِعلَ معاً. والسِّياقُ في ٢:١٨٧ يَتَكَلَّمُ عن المُباشَرة الجِنسِيَّة («بَاشِروهُنَّ»)، وفي ٢:١٩٧ السِّياقُ الحَجِّيُّ يَشمَلُ الكَلامَ والفِعل.